藤花亭鏡譜
關燈
小
中
大
偶然得到梁廷枬《藤花亭鏡譜》八卷的木刻本，覺得很是喜歡。
我說偶然，因為實在是書賈拿來，偶爾碰見，并不是立志搜求得來的。
寒齋所有的古鏡說來說去隻有宋石十五郎造照子與明薛晉侯的既虛其中雲雲這兩面，不但着實夠不上有玩古董的資格，就是看譜錄也恐怕要說尚早，不過虛誇僭越總是人情之常，不敢玩古董的也想看看譜錄吧，就難免見了要買一點兒。
最先是買了兩本排印的《鏡譜》，不大能滿意，這回遇着木刻本，自然覺得好多了，不怕重複又買了下來，說到這裡，于是上邊所說的偶然畢竟又變成了非偶然了。
排印本的《藤花亭鏡譜》首葉後大書雲，順德龍氏中和園印，闆心前下每葉有自明誠樓叢書六字，末有跋，署雲甲戌長夏順德龍官崇。
梁氏自序題道光乙巳（一八四五），我們極容易誤會以為甲戌當是同治十三年（一八七四），不過那時雖有鉛印卻并無這種機制粉連，所以這正是民國廿三年無疑，至于寫幹支那自然是遺老的一種表示吧。
我最厭惡洋粉連。
在《關于紙》的小文裡我曾說： “鏡背所繪畸人列士，仙傳梵經，凡衣冠什物均随時代地域異狀，名花嘉卉，美木秀竹，以至飛走潛躍，跂息蠕動之蕃衍，莫不皆有。
”這所說不算全虛，不過鏡文中所表示動植的種類實在很少，而且又大都是圖案的，不能及和鏡的豐富。
我所有和鏡圖錄隻有廣濑所編的一帙，價錢不及《鏡影》的十六分之一，内容也隻八十九圖，卻用珂羅闆印，其中有四十九是照相，四十是拓本，都印得很清楚，真無異于看見原物。
第六十圖是鐮倉初期的籬笆飛雀鏡，作于南宋前半，據解說雲： “鏡師雖說署名，當初也隻是雲天下一而已。
天下一者本來并不限于鏡師，凡是能面師（制造能樂假面的工人），塗師（漆工），土風爐師，釜師諸工藝家也都通用，意思是說天下第一的匠人。
《信長記》十三雲，有鏡工宗伯者，由村井長門守引見信長公，進呈手鏡，鏡背鑄有天下一字樣，公見之曰，去春有某鏡工所獻之鏡背亦銘曰天下一，天下一者隻有一人才行，今天下一乃有二人，則是不合理的事也。
征諸遺品，隻題作天下一的也可以知道是起于信長的時代。
”按織田信長專政在天正二至十年頃（一五七四至八二），即萬曆之初。
文又雲： “鏡
我說偶然，因為實在是書賈拿來，偶爾碰見，并不是立志搜求得來的。
寒齋所有的古鏡說來說去隻有宋石十五郎造照子與明薛晉侯的既虛其中雲雲這兩面，不但着實夠不上有玩古董的資格，就是看譜錄也恐怕要說尚早，不過虛誇僭越總是人情之常，不敢玩古董的也想看看譜錄吧，就難免見了要買一點兒。
最先是買了兩本排印的《鏡譜》，不大能滿意，這回遇着木刻本，自然覺得好多了，不怕重複又買了下來，說到這裡，于是上邊所說的偶然畢竟又變成了非偶然了。
排印本的《藤花亭鏡譜》首葉後大書雲，順德龍氏中和園印，闆心前下每葉有自明誠樓叢書六字，末有跋，署雲甲戌長夏順德龍官崇。
梁氏自序題道光乙巳（一八四五），我們極容易誤會以為甲戌當是同治十三年（一八七四），不過那時雖有鉛印卻并無這種機制粉連，所以這正是民國廿三年無疑，至于寫幹支那自然是遺老的一種表示吧。
我最厭惡洋粉連。
在《關于紙》的小文裡我曾說： “鏡背所繪畸人列士，仙傳梵經，凡衣冠什物均随時代地域異狀，名花嘉卉，美木秀竹，以至飛走潛躍，跂息蠕動之蕃衍，莫不皆有。
”這所說不算全虛，不過鏡文中所表示動植的種類實在很少，而且又大都是圖案的，不能及和鏡的豐富。
我所有和鏡圖錄隻有廣濑所編的一帙，價錢不及《鏡影》的十六分之一，内容也隻八十九圖，卻用珂羅闆印，其中有四十九是照相，四十是拓本，都印得很清楚，真無異于看見原物。
第六十圖是鐮倉初期的籬笆飛雀鏡，作于南宋前半，據解說雲： “鏡師雖說署名，當初也隻是雲天下一而已。
天下一者本來并不限于鏡師，凡是能面師（制造能樂假面的工人），塗師（漆工），土風爐師，釜師諸工藝家也都通用，意思是說天下第一的匠人。
《信長記》十三雲，有鏡工宗伯者，由村井長門守引見信長公，進呈手鏡，鏡背鑄有天下一字樣，公見之曰，去春有某鏡工所獻之鏡背亦銘曰天下一，天下一者隻有一人才行，今天下一乃有二人，則是不合理的事也。
征諸遺品，隻題作天下一的也可以知道是起于信長的時代。
”按織田信長專政在天正二至十年頃（一五七四至八二），即萬曆之初。
文又雲： “鏡
