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格，不必說了，就是學校鬧潮的時候，校長也常用些小手段，“釜底抽薪”，使多數化為少數，然而學風亦因此敗壞殆盡。
還有舊式學校即在平時也利用告密，使學生互相偵察秘密報告于監督，則尤足以使學生品格堕落。
據同鄉田成章君說他有一個妹予在一教會女校讀書，校規中便有獎勵學生告密的文句，此真是與黑暗時代相稱之辦法。
我們略知清朝誅除大逆之文字獄的事迹，但是排斥異端之禁教事件卻無從去查考，我覺得這是很可惜的。
如有這樣的一部書出現，我當如何感激，再有一部佛教興廢史那自然是更好了。
讀《弘明集》《佛道論衡》等書，雖是一方面之言，也己給予我們不少的趣味與教訓，若确系統的學術的叙述，其益豈有限量，我願預約地把它寫入“青年必讀書”十部之内了。
其二是零碎查辦，不用一網打盡的辦法。
教門審間記錄第五種中有一條雲，“如有人告密，舉發教徒十人者，其時應先捕三人或五人查辦，不宜一舉逮捕十人。
但“有‘特别情形之時’應呈請指示機宜辦理”。
不過這隻是有司手段之圓滑，在被迫害者其苦痛或更甚于一網打盡。
試舉葛木村權之丞妻一生三十三年中的大事，可以想見這是怎樣的情形。
1636生 59母病死 60夫權之丞被捕旋死刑 61先夫之妹四人被捕 62夫妹四人死刑 侄婿權太郎被捕 再嫁平兵衛 65夫弟太兵衛夫之從妹阿松被捕66夫弟太兵衛死刑 夫之從妹阿淵被捕 67本人與先夫之繼母同被捕 68本人與夫之從妹二人同時死刑 夫平兵衛被捕 72夫平兵衛死刑 其三是利用告密。
據延寶二年（1674）所出賞格，各項價目如下： 神甫銀五百枚 教士銀三百枚 教友銀五十或一百枚 我覺得中國現在最切要的是寬容思想之養成。
此刻現在決不是文明世界，實在還是二百年前黑暗時代，所不同者以前說不得甲而現今則說不得乙，以前是皇帝而現今則群衆為主，其武斷專制卻無所異。
我相信西洋近代文明之精神隻是寬容，我們想脫離野蠻也非從這裡着力不可。
着力之一法便是參考思想争鬥史，從那裡看出迫害之愚與其罪惡，反抗之正當，而結果是寬容之必要。
昔羅志希君譯柏利的《思想自由史》登在《國民公報》上，因赴美留學中辍，時時想起，深覺得可惜，不知他回國後尚有興緻做這樣工作否？我頗想對他勸進，像他勸吳稚晖先生似的。
十四年六月 （1925年6月作，選自《雨天的書》）
還有舊式學校即在平時也利用告密，使學生互相偵察秘密報告于監督，則尤足以使學生品格堕落。
據同鄉田成章君說他有一個妹予在一教會女校讀書，校規中便有獎勵學生告密的文句，此真是與黑暗時代相稱之辦法。
我們略知清朝誅除大逆之文字獄的事迹，但是排斥異端之禁教事件卻無從去查考，我覺得這是很可惜的。
如有這樣的一部書出現，我當如何感激，再有一部佛教興廢史那自然是更好了。
讀《弘明集》《佛道論衡》等書，雖是一方面之言，也己給予我們不少的趣味與教訓，若确系統的學術的叙述，其益豈有限量，我願預約地把它寫入“青年必讀書”十部之内了。
其二是零碎查辦，不用一網打盡的辦法。
教門審間記錄第五種中有一條雲，“如有人告密，舉發教徒十人者，其時應先捕三人或五人查辦，不宜一舉逮捕十人。
但“有‘特别情形之時’應呈請指示機宜辦理”。
不過這隻是有司手段之圓滑，在被迫害者其苦痛或更甚于一網打盡。
試舉葛木村權之丞妻一生三十三年中的大事，可以想見這是怎樣的情形。
1636生 59母病死 60夫權之丞被捕旋死刑 61先夫之妹四人被捕 62夫妹四人死刑 侄婿權太郎被捕 再嫁平兵衛 65夫弟太兵衛夫之從妹阿松被捕66夫弟太兵衛死刑 夫之從妹阿淵被捕 67本人與先夫之繼母同被捕 68本人與夫之從妹二人同時死刑 夫平兵衛被捕 72夫平兵衛死刑 其三是利用告密。
據延寶二年（1674）所出賞格，各項價目如下： 神甫銀五百枚 教士銀三百枚 教友銀五十或一百枚 我覺得中國現在最切要的是寬容思想之養成。
此刻現在決不是文明世界，實在還是二百年前黑暗時代，所不同者以前說不得甲而現今則說不得乙，以前是皇帝而現今則群衆為主，其武斷專制卻無所異。
我相信西洋近代文明之精神隻是寬容，我們想脫離野蠻也非從這裡着力不可。
着力之一法便是參考思想争鬥史，從那裡看出迫害之愚與其罪惡，反抗之正當，而結果是寬容之必要。
昔羅志希君譯柏利的《思想自由史》登在《國民公報》上，因赴美留學中辍，時時想起，深覺得可惜，不知他回國後尚有興緻做這樣工作否？我頗想對他勸進，像他勸吳稚晖先生似的。
十四年六月 （1925年6月作，選自《雨天的書》）