卷八

暢叙何快如之已具賤函達之中丞公附此奉複不宣 寄甯化五峰諸生 貴業師貫一相聚都門屢稱諸賢志道之心甚鋭深為喜慰是日重陽正當休沐持諸賢請業之書相示不佞見之喜而不寐也年富力強何事不可為隻直捷要學聖人夫求為博雅則限於資榮顯富厚則限於命惟直捷要學聖人可以操之自我眼前立大志向定大規模随所讀之書身體心驗随所行之事遷善改過開其學識使益宏裕養其德器使益堅定焉斯已矣荩之來書謂澄本清源惟在義利一關此最得之義即天理利即人欲當認得透徹斷得斬截如寫書來京所言學業有一毫不本中心發出或拾前人成語要使見者稱為有志此便是浮外為人之心即利心也思大來書稱近日體認吾未見剛者一章與整齊嚴肅四字覺更緊切甚是朱子謂徒得一二謹厚之人未必能自振拔而有為故聖人止思得一剛者蓋氣質剛勇始足任道但戒浮氣矜氣耳眼前非必便能事事合中尚須細加涵養然軟靡無氣骨人必不能有為也程子論學之功莫要於主敬曰主一之謂敬無适之謂一又曰隻整齊嚴肅則心便一一則自無非僻之幹然此際加功最難過於矜持則苦而難久稍寛緩又便怠弛惟立志既堅躬行又力用謝氏心常惺惺之法常自提撕斂束自然坐立不至放佚心體不至昏怠以此窮理心極清明以此克己氣極勇決更日加涵養自然德成而學就所謂徹始徹終工夫也又謂時文恐荒正業欲暫去之夫時文亦代聖賢以立言者隻要心得而寫以時文之體勢耳心有實得則文字自有精采科名在其中矣程子謂科舉不患妨功惟患奪志此言盡之至文公家禮最切日用未有學道之人而不行禮者此時得行即行不可有待也且化民成俗莫大於此思源向道自比北溪卻誰當得朱子惟取朱子北溪之書體究實踐不遺餘力則亦朱子北溪矣況家有賢父兄庭訓之下益加刻勵使父子繼美與宋代胡文定蔡西山二家比隆是所深望也與之來書謂取誠意章默會愈覺警切此欺慊之介體察入細則毛髪竦然願更策勵居業録體勘極有益敬齊隻一布衣唯能立志居敬苦學程朱故能廟祀百世觀其辨别何等精嚴用功何等堅苦身有與浮慕者不但鬼神不可欺天下後世更不可欺也學山謂朱子全書閱畢欲讀近思録全書中有無限道理體用俱備近思録則領要存焉總在讀時句句切已行事時刻刻對照耳昔在宋代吾閩名儒甲天下多在延建今日臨汀風土人情最近古貴業師倡之於前諸賢互相講勵如上灘之船不上不止則道南之盛複見於今矣不得面暢屬望之深忘其鄙謭然皆肝膈之要不宣 與雷貫一 兩載都門相晨夕也以令祖母年高急於趨省不敢欵留歸後忽忽如有所失不佞有疑莫析兒輩不得聆誨言能無系念不佞自數年來曾友天下士要如賢友之純心笃志以第一等人為可學而至講明踐履不少懈者有幾人哉學者患於無志有志矣又苦不能笃實笃實矣又苦不能曉事以陳北溪之賢受業漳州與聞至道越十年往見朱子於竹林精舍猶謂其尚少下學之功勉之曰當學曾子之所謂貫勿遽求曾子之所謂一當學顔子之博約勿遽求顔子之卓爾北溪自此精進有加蓋笃實之難也以司馬溫公之學識一代甯有幾人明道猶謂君實不曉事使明道得大用於世其明通公溥比之溫公自是不侔然溫公尚未足當曉事之稱由是言之學之進境豈有涯哉賢友年方三十有三朝之巨公見者無不崇奬庶所謂笃實而曉事者然以北溪司馬二公律之有不爽然若失乎又何加焉仍在精義集義二者交朂而不息焉耳五峰諸生得承指授英特不羣皆任道之器也然今之士子囿於科舉牿於習尚久矣鄉人知所不屑矣必勉之使為天下所不可少之人匪徒為天下所不可少之人又當為一代所不可少之人匪徒為一代所不可少之人又當為千百代所不可少之人志鋭守堅捐其所甚利而追其所必至自然日進於高明臻於光大夫鼓其趨而指其程途師友之事也餘則在學者之自勉而已有己未克誰則知之半途而廢誰能禁之不佞望之深幸為我朂勵之不佞粗疎寡陋然此心實未嘗一刻少懈賢友嘗朂我以靜時加功靡日不體斯言庶後日相見時稍進故吾也不宣 答王槐青太守 辱書知賢友刻苦勵志上下鹹有聲稱雖曰苦節不可貞然曆觀古今名人志士未有舍澹泊甯靜而可以緻遠者況賢友甫成進士即膺太守 新命倍加惕勉亦所以去咎戾嚴始志之一端也太守之職雖不若州縣親民朝行而夕及然所治者廣大都以察屬安民為最要屬令有貪惏苛刻者則劾之有庸昏怠玩者則劾之所屬有蠧胥悍役訟棍及大奸慝則鋤而去之至於事故錯誤則原之有心實