卷四

欽定四庫全書 二希堂文集卷四 禮部侍郎蔡世遠撰 安溪李先生壽序 君子之壽於世莫大乎與人為善與人為善之心是天地之心也天地之大德曰生生生之理所謂元也元者善之長也於時為春於人為仁君子體仁足以長人體生生之理於一心而行之於無窮也人之心本有是天地生生之理牿於氣囿於習而善心之遏絶者多矣仁者完其理充其心以及於物其道之行則舉君民而堯舜之其學之傳於天下後世胥千百年而不敝焉所謂壽也吾師安溪公少禀異質自弱冠時體驗乎經書沉潛乎宋儒之學者有年長而不懈老而益加明焉方其入中秘跻禁近教習庶常禮闱取士時薰其德而善良者不知凡幾矣天下巍然奉公為正學之宗而公方退然自挹損也 天子命公督學京畿旋膺巡撫重寄助 朝廷分陝之化深且溥矣迨由冢宰陟政府護持元氣激濁揚清所奬拔士初不令其恩自已出也嘉謀嘉猷入告我 後天下莫能窺也欽惟 皇上濬哲文明崇經重道公出所學以佐吾 君凡諸經書性理躬自編摩 上親加訂正自朝至於日昃亹亹不遑 聖君賢相相得益彰用紹明前緒折千百年之中廣錫類於天下天下靡然向風昔韓魏公元勲盛德聞人有一善則曰琦不及也然嘉佑治平之際不聞其君臣相與闡微言剖大義也二程張朱一登仕籍即以格心為急懇懇焉務積誠意以動其君然所遇無明主故其教不能自上而下未有遭逢 堯舜主臣一德矻矻孜孜如日中天明以覺世者也乙未秋公自政府假歸所為家規鄉政本至孝至弟之心以行於家以達於鄉以普於物泉漳時方亢旱獨湖山前後隂陽順序年谷豐穰豈非善氣之所積欤生生之理善之長也已與物之所共也貴與賤之所同也何間於在朝在野哉體吾仁以及之而已公所識拔甄陶之士前後成名者衆或以功業見或以道德顯獨世遠碌碌無似惴惴恐懼辱公之門也今歲應中丞陳公之招主鳌峰書院竊不自揆欲本公之學推公與人為善之心聚九郡之士而諄勉之使不牿於氣囿於習以複其善心之本然而學殖荒落尚恐咎戾之不能自逭也秋九月六日值公嶽降之辰謹率鳌峰諸弟子望湖山而祝焉各為歌詩世遠敬序之如左雲 蔡母林孺人八十壽序 吾族於閩稱故家散處漳泉間康熙戊申族兄介溪公随其叔父涖任諸暨道出浦城蔔居焉至今族姓繁衍文物蔚興遂為西山望族雲庚寅仲冬餘丐假南歸過浦适值嫂氏八十設帨之辰諸子若孫鹹請一言侑觞餘曰欲觀嫂氏之德者觀於其家而知之矣介溪公傳至於今四世子三人孫七人曾孫二人又所撫猶子三人三人所傳又有子八人孫二人猶與介溪公一脈合聚而居也餘既羨同居之美嘗細舉以問其家諸孫廷镳等告曰是皆吾王父母之訓也王父以壬午年考終王母時年七十餘猶手營家計總其大綱而誨以德義平居嘗召諸子婦輩命之曰凡吾子婦無私貨無私積無因小利而忘至親毋以小嫌而成釁隙讀書者勤於家貿易者勞於外凡有所入悉歸之公又曰凡家之不和多起於婦人婦人之患在於各私其夫各私其子各私其夫雖其夫之兄弟不顧各私其子雖其子之雁行不恤分離乖隔寖以成大汝等戒之吾一門合食者子姓童仆将百人汝等惟以親睦為心無多言無生事不率此訓者非吾家婦也治家以儉待下以恩故雖食指繁多而家計不啬事務叢雜而踴躍争先大小尊卑各事其事無間言也以至於今餘聞之不禁爽然若有失也曰是豈不可以風世乎夫家者國之本也和者福之聚也雖有貴顯富厚之家而其父兄子弟之間稍有離心家之衰也日可俟也雖有貧窮困苦之家而其父兄子弟之間常有和氣家之隆也可預蔔也今嫂氏能以其訓訓之家人四世同居如膠漆之固琴瑟之調焉此在古人猶難之餘方将聞之當事以旌其闾以表其德庸不出一言以進一觞乎餘又觀諸子弟賢而能文秀而不凡光遠有耀自今基之因書以為序 孫封君壽序 孔子曰人之生也直解之者曰生之理本直也又曰非此則不生也直之發為剛明為公正為惠愛是皆生之理也剛明之反為暗弱公正之反為邪私惠愛之反為薄狹則生之理已失雖生猶寄也孔子系易曰天地之大德曰生又曰生生之謂易何以明之天有太極健行不息二五逓衍變化生生惟人也得生生之理以為生故直養無害則可以塞天德貫古今彼年壽之生氣也數也然理足以生氣亦足以起數詩曰樂隻君子遐不眉壽書稱壽考康寜必次於敬用五事念用庶徵之後是也衆人蚩蚩非無年壽之生徒與蠕動卉植芸生於大造之中非吾所謂生生之理也抑天有生生而所生之物若山峙川流其苞孕涵育又生生而不息斯亦如人之裕生生之理者其子若孫又各衍生生而總以歸之其大生也合河孫封君其諸所謂備生生之理者欤封君少孤力學憤俗學之弊以儒先之書及古文振興之範族和鄉有疑者争者羣往質焉鹹釋難平心以去邑有岢岚州兵米數千石歲饑建言於官以米平粜以價予兵其抱經世之略多此類也長子無端被禍封君入獄手刃讐人遂棄諸生所以律身誨子者益笃合生平行事觀之庶所謂剛明公正而惠愛者