卷一

湖瀦水之事格不行是其氣固已蓋天下也當王安石邪說盛行之日先生抗疏排之是能放淫辭以閑先聖也讀其文發揮義類抒寫性情然則先生之氣節文章何不備哉或又以為先生於數者實所兼長豈知皆本其平日明善複性之功所流而貫之者乎夫宋儒之中夷猶恬曠莫先生若也然其樹立議論卓卓表見如此亦可以知其餘矣因序先生之集為發其大凡以見士貴本實勝也 居業錄序 居業錄向未有刻本世遠始見儀封張先生於三山署中授以是書曰玩此則見理自明心自靜且曰人可不自奮哉敬齋先生一布衣耳巋然獨立蔚為一代儒宗遂至從祀廟庭享食百世人可不自奮哉世遠讀而識之不敢忘至是将以受梓因不辭固陋而序之曰當正道顯晦異學争鳴之日徒得一二拘謹之人不足以追蹤往哲而振拔流俗謝上蔡稱孟子強勇以身任道所至王侯分庭抗禮壁立萬仞由其氣足以勝之也朱子曰曾子大抵剛毅故能獨得斯道之傳子思行事他無所考如孟子所雲何等剛毅由是觀之血氣之氣不可有義理之氣不可無豈故為矯異哉不如是則無以仔肩斯道而畏縮嗫嚅之态必不足以挽頹風而起末俗也然苟非其心之細見理之明則雖揚跞踔厲不過湖海豪氣矜已傲物與聖賢道義之氣何涉哉詳考敬齋生平以求放心為要以居敬窮理為宗其研極天人剖析理欲真不遺餘力矣而其剛大之氣發見於語言行事之間觀其主白鹿之敎毅然以斯道自任與白沙同遊康齋之門至譏其淩虛駕空儱侗自大羅一峯張東白皆當時钜公往複論辨無所屈攘斥佛老痛抑功利使其立朝則伊川經筵之疏橫渠召對之言斷可為敬齋信之也且使敬齋少貶其道以徇於人勢位豈不可立緻然終不肯以彼易此者見理明而浩然之氣勝也張先生平日得力於是書者已久茲特刋布以開示來學世之學者苟能不懾於卑賤收其心養其氣於以入聖賢之奧不難矣 周易淺說序 閩自龜山先生載道南來理學之盛甲於宋代沿及有明風流未歇正嘉之際姚江以良知之學倡天下龍谿心齋流弊益甚獨閩之學者卓然不為所惑同時若虛齋蔡氏次厓林氏紫峰陳氏尤其較着者也虛齋之學笃守程朱經書講義蒙引尤為學者所宗存疑淺說相繼出遂與并峙一時次厓蓋私淑虛齋者紫峰則虛齋之高第弟子也自宋元諸儒以後言講義者必推三家我 聖祖仁皇帝禦纂周易折中旁求遺書於三家易說多所采錄顧蒙引存疑皆久已行世惟淺說尚未重梓以故其傳未廣雍正十年先生裔孫孝亷松茂谒選至京擕其書屬餘序以付梓餘惟易之為書潔淨精微廣大悉備邵子言其數程子言其理朱子兼之發明象占實指為蔔筮之書以前民用夫數未始不本乎理理未始不兼乎數君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占數先生之指一也先生之解經也探羲文周孔之精意而出以淺易之辭語必求其可據不涉於影響亦不務為艱深使讀者了然於文義之間而體玩服行庶乎可以曆進退存亡而不失其正矣嗚呼易之用廣矣大聖人尚欲加年學之以寡過況其餘乎本之以孚守之以貞而因時以善其用又能懼以終始焉此寡過之方也松茂能褒揚祖德俾是書得與蒙引存疑并垂不朽且使天下如我閩學之精且詳如此有志者亦可以奮然興矣 學規類編序 中丞儀封張先生以伊洛之傳開閩中正學仰體皇上崇儒重道訓饬士子之意特設正誼堂於三山會城手訂學規類編一書示學者以從入之方用功之要書成命世遠序之因述先生之意而竊有言曰堯舜禹湯文武周公之道至孔子而大明孔子之道至孟子幾息而複明孔子孟子之道至周程張朱久息而複益明凡其循循啟迪皆使人複其性而已其要有三曰主敬曰窮理曰力行不主敬則無私之體何以澄之不窮理則天下古今當然之則何以考之不力行則所謂道聽塗說而已何由有以複其性之本然哉明儒有言道學不明士子或趨於勢利或溺於詞章或流而入於禅學世遠竊以今世之病大半在於勢利詞章其後焉者也禅學又其後焉者也士子束髪受書凡父所以敎其子師所以敎其弟者不過以拾科第取利祿為急務身心性命有如外物甚或攀緣趨附以為進身之階幸而得志則以持祿固位肥身保家為長策其有能卓然自立成一家之言以垂不朽者有幾人哉宋之眉山明之北地詞章之雄者也雖其於道未能有聞然素所樹立類皆高自位置有所不為豈肯與夫已氏者決榮辱得失於一夫之口哉今之以詞章自名而不雜於勢利者實未數數見故曰今世之病詞章其後焉者也宋朝當理學昌明之會周程張朱數君子比肩而起德性問學之功昭昭若揭於天壤學者有厭若於格物窮理之煩者倡為心學之說恃其超悟淩躐等級一以緻虛立本為宗其弊不為佛氏明心見性之學不止是以有心斯道者起而攻之然其為人大都義利辨取與嚴出處正特以學術之差有以誤天下後世不能不急為辨耳今之人方且營營逐逐於外而無所止尚慮其流入為明心見性之學哉故曰禅學又其後焉者也先生以一代醇儒當倡明絶學之任欲返禅學於道藥詞章以正而力啟夫勢利者隐微深锢之病首刻是書尤為深切着明學者苟能純主敬之功窮理力行以複其性之本然将曆聖相傳之道萬古猶一日也洛閩之學其複興乎 濂洛風雅序 以詩傳其人不若以人傳其詩以詩傳其人者詩不傳則人不傳猶茂樹之一葉廣廈之片瓦也以人傳其詩者人傳則詩亦傳猶桂林之枝崑山之玉也以詩傳其人者幸則為陶五柳杜少陵使人讀其詩而想慕其人不幸則為宋延清劉夢得溫飛卿使人讀其詩反因以議乎其人以人傳其詩者雖其遣調屬思不與詩人争一字之奇一韻之巧要其流風餘韻使人觀感而興起者諸先生若曠代同堂此倡彼和也儀封張先生以人傳其詩者也生平讀書明道及所以修已而撫民者一以濂洛諸君子為宗自濂洛下迄羅整庵既訂其文集若語錄刋而行之矣茲又彚其詩訂為一集以行世先生蓋懼人之逐逐於詩而不思其人以可傳也且曰詩以道性情諸先生之詩得性情之正者發乎情止乎禮義三百篇之遺意或庶幾焉向使諸先生不思以人傳第思以詩傳镂心刻骨區區於聲病對偶之間勿論其人無甚足稱者而其詩亦為無所關系也久矣真西山先生曰古今詩人吟諷吊古者多矣斷煙平蕪凄風淡月荒寒蕭瑟之狀讀者往往慨然以悲工則工矣而於世道未雲有補也夫君子之論詩亦有補於世道而已是則先生之意夫 古文雅正序 康熙乙未歲餘自京師回閩家居數載評選曆代古文自漢至元約二百三十首子弟及門私自抄誦未敢以問世也雍正元年 特召入京與同志李君立侯張君季長參論考訂又是正之高安朱可亭先生迨季長作令長洲取以授梓餘因而序之曰是選也采之各家文集者若幹篇采之二十一史者若幹篇若漢魏之叢書文選文粹文苑文類以及名臣奏議偶有所喜則登之文雖佳非有關於修身經世之大者不錄也言雖切而體裁不美備則賢哲格言不能盡載也其事則可法可傳其文則可歌可誦然後錄之不