答靈犀君論《論語》讀法
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某日《社會日報》有靈犀君《告林語堂》一文。
原因上期《論語》有一篇《擇偶論》，記者按“無友不如己”的話，“見得聖人不通，友中有不如己者可，無友不如己者不可。
此自私自利，近子楊朱之學。
天下人皆守此訓，則交友将如三角戀愛之追逐。
我要賢于我者，賢于我者必不要我；不肖于我者要我，我必不要不肖于我者——天下尚有友乎？故曰聖人不通。
” 靈犀君作評，謂：“當我念書之時，念到‘無友不如己’的一句，也和林君發生同樣的疑問，覺得這話無論如何，不能自圓其說，便大着膽向先生駁問。
先生笑道：‘你讀書真讀到牛角尖裡去了，‘無友不如己’這句話，若照你的解釋，天下尚能有友可交乎？須知所謂不如己者，便是道不同不相為謀的意思。
因交友之道，須擇其道同于己，志合于己的而交之，不要交那和自己意志不相和的朋友。
’于是我乃恍然悟到聖人到底非不通，我若笑其不通，将反被聖人竊笑于地下矣。
我恐林君被竊笑，特舉以告之，未知林君認為鄙老師的解釋通也不通？” 愚按：“不如己”不得強作“道不同”解。
先生少發疑問，不愧靈犀一點通，惜輕信師言，靈機頓塞，而自謂恍然，殊為可憾。
大約因爾時學力未足，未敢自信，易被塾師蒙蔽。
然塾師欺人，思之痛心。
吾知先生此時再思之，必系疑問派，而非恍然派也。
世間塾師慣技，專在塞住學者靈機，亂答宇宙間疑問，使學者不複思索，宇宙不複有問題，而名之曰教育。
此特其一例耳。
“無友不如己”一語，本聖人故甚其辭，當日聖人如此說出，門人便如此錄下，不暇為之作咬文嚼字之推敲，因此益見得《論語》所錄不失當日口氣而為可貴。
吾人燕居閑談，有多少矛盾語，過甚語，一經發表，必生誤會。
此與吳稚晖談話之所以令人栗栗危懼。
有鈕惕生在座，李石曾在座，便有對證，更可怕。
《論語》一書之妙正在多聖門師生燕居閑談諧谑語氣，矛盾語多，過甚語多，不假修飾語多，
原因上期《論語》有一篇《擇偶論》，記者按“無友不如己”的話，“見得聖人不通，友中有不如己者可，無友不如己者不可。
此自私自利，近子楊朱之學。
天下人皆守此訓，則交友将如三角戀愛之追逐。
我要賢于我者，賢于我者必不要我；不肖于我者要我，我必不要不肖于我者——天下尚有友乎？故曰聖人不通。
” 靈犀君作評，謂：“當我念書之時，念到‘無友不如己’的一句，也和林君發生同樣的疑問，覺得這話無論如何，不能自圓其說，便大着膽向先生駁問。
先生笑道：‘你讀書真讀到牛角尖裡去了，‘無友不如己’這句話，若照你的解釋，天下尚能有友可交乎？須知所謂不如己者，便是道不同不相為謀的意思。
因交友之道，須擇其道同于己，志合于己的而交之，不要交那和自己意志不相和的朋友。
’于是我乃恍然悟到聖人到底非不通，我若笑其不通，将反被聖人竊笑于地下矣。
我恐林君被竊笑，特舉以告之，未知林君認為鄙老師的解釋通也不通？” 愚按：“不如己”不得強作“道不同”解。
先生少發疑問，不愧靈犀一點通，惜輕信師言，靈機頓塞，而自謂恍然，殊為可憾。
大約因爾時學力未足，未敢自信，易被塾師蒙蔽。
然塾師欺人，思之痛心。
吾知先生此時再思之，必系疑問派，而非恍然派也。
世間塾師慣技，專在塞住學者靈機，亂答宇宙間疑問，使學者不複思索，宇宙不複有問題，而名之曰教育。
此特其一例耳。
“無友不如己”一語，本聖人故甚其辭，當日聖人如此說出，門人便如此錄下，不暇為之作咬文嚼字之推敲，因此益見得《論語》所錄不失當日口氣而為可貴。
吾人燕居閑談，有多少矛盾語，過甚語，一經發表，必生誤會。
此與吳稚晖談話之所以令人栗栗危懼。
有鈕惕生在座，李石曾在座，便有對證，更可怕。
《論語》一書之妙正在多聖門師生燕居閑談諧谑語氣，矛盾語多，過甚語多，不假修飾語多，
