雜說
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《秋水軒尺牍》所以曾風行一時，是因為中國寒士多，書中多覓館求差語，甚有用處。
“思君”系古文中最無恥的話，然無人恥之。屈子、賈誼皆患此毛病。歌頌聖德，亦極肉麻，但前人亦不覺其肉麻。
孔子三過衛。孔子說話時，衛靈公隻顧仰觀飛雁。料想當時孔子情極難堪。
孔子說吾未見好德如好色者一句話，系在衛與南子同車時，見路人隻看南子不看他的感慨。
孔子亦曾罵當時政客為飯桶。子貢問：“今之從政者何如？孔子曰：“噫！鬥筲之士，何足算也！”鬥筲系承米器，向來經師解為喻器量之小，不對。今人罵人，應曰承米器，或曰鬥筲，比飯桶古雅，而語有所本。
蘇東坡好吃鼻液，稱其味甘美。又主張以口中津液漱口，是中國人漱口之最早者。（《上張安道書》論養生訣曰：“若鼻液亦須漱，使不嫌其鹹，煉久自然甘美。”）
愛國系愛己之一種。愛鄉系愛莼羹。
現代學生反對考試甚是。但同時要求及格分數畢業文憑則甚無聊，且矛盾。當今學校，應分學生為二種，一嚴格考試及發給文憑，一不考試不給文憑。如是天才與蠢才方不緻同時同班畢業。
今日學生八時上課四時下課。課室中不許看書。故今日學校是把學生關起不許看書之最理想制度。
一群學生聞鈴上課，聞鈴下課，與一群羊聞鈴出牢聞鈴入牢，沒有區别。
所謂一百分，系能答先生心中所要你答的話。高材生是教員肚子裡的應聲蟲。凡能意見與先生雷同者或與書本雷同者，謂之高材生。
三十年前談變政，辦洋學堂者，未知彼輩今日所造之孽。
現在各學校課室中似乎都貼上一張章程：第一條，隻許靜坐，不許讀書；第二條，不許用頭腦，自有主張；第三條，不許交頭接耳交換意見；第四條，不許吸煙以免觸起靈機，天才出火。遵此四條校章者，年終品行一百分。
冒孔家牌者，非今日之《論語》，乃隋朝的王通。本刊偷《論語》之名，不偷《論語》之實。文中子偷《論語》之實，不偷《論語》之名。茲聯語五則：
道理參透是幽默，性靈解脫有文章。
兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
對面隻有知心友，兩旁俱無礙目人。
胸中自有青山在，何必随人看桃花？
領現在可行之樂，補生平未讀之書（錄袁子才與人書語）。
“思君”系古文中最無恥的話，然無人恥之。屈子、賈誼皆患此毛病。歌頌聖德，亦極肉麻，但前人亦不覺其肉麻。
孔子三過衛。孔子說話時，衛靈公隻顧仰觀飛雁。料想當時孔子情極難堪。
孔子說吾未見好德如好色者一句話，系在衛與南子同車時，見路人隻看南子不看他的感慨。
孔子亦曾罵當時政客為飯桶。子貢問：“今之從政者何如？孔子曰：“噫！鬥筲之士，何足算也！”鬥筲系承米器，向來經師解為喻器量之小，不對。今人罵人，應曰承米器，或曰鬥筲，比飯桶古雅，而語有所本。
蘇東坡好吃鼻液，稱其味甘美。又主張以口中津液漱口，是中國人漱口之最早者。（《上張安道書》論養生訣曰：“若鼻液亦須漱，使不嫌其鹹，煉久自然甘美。”）
愛國系愛己之一種。愛鄉系愛莼羹。
現代學生反對考試甚是。但同時要求及格分數畢業文憑則甚無聊，且矛盾。當今學校，應分學生為二種，一嚴格考試及發給文憑，一不考試不給文憑。如是天才與蠢才方不緻同時同班畢業。
今日學生八時上課四時下課。課室中不許看書。故今日學校是把學生關起不許看書之最理想制度。
一群學生聞鈴上課，聞鈴下課，與一群羊聞鈴出牢聞鈴入牢，沒有區别。
所謂一百分，系能答先生心中所要你答的話。高材生是教員肚子裡的應聲蟲。凡能意見與先生雷同者或與書本雷同者，謂之高材生。
三十年前談變政，辦洋學堂者，未知彼輩今日所造之孽。
現在各學校課室中似乎都貼上一張章程：第一條，隻許靜坐，不許讀書；第二條，不許用頭腦，自有主張；第三條，不許交頭接耳交換意見；第四條，不許吸煙以免觸起靈機，天才出火。遵此四條校章者，年終品行一百分。
冒孔家牌者，非今日之《論語》，乃隋朝的王通。本刊偷《論語》之名，不偷《論語》之實。文中子偷《論語》之實，不偷《論語》之名。茲聯語五則：
道理參透是幽默，性靈解脫有文章。
兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
對面隻有知心友，兩旁俱無礙目人。
胸中自有青山在，何必随人看桃花？
領現在可行之樂，補生平未讀之書（錄袁子才與人書語）。
