猴子的故事
關燈
小
中
大
，總算把他捉住了。
我們永像這隻猴子一樣在做叛逆的行為，我們沒有和平，也沒有謙卑，一直到觀世音菩薩從天上抛下花枝，把我們克服了才止。
我們直需等到科學把宇宙間的一切界線探索出來後，才會得到真正謙卑的教訓。
在那部故事裡那隻猴子被捉住後還在背叛不已，質問天上的玉皇大帝為什麼不在神仙中給他一個更高的名位，最後還要和如來佛或者上帝打個賭，才肯降服。
他說，以他的法力他能夠跑到天地的盡頭，如做到了，應實授他“齊天大聖”的名号，如不能的話他便情願一輩子屈服。
于是他跳到空中，一個筋鬥，風馳電掣地不知過了多少路，等他停下來時，隻見五根肉紅柱子，他便以為一定是人迹罕到的盡頭了。
為證明他曾到過這地方起見，他在第三根柱子根下，撒了一泡猴尿，很得意地跑回來，把他的行程告訴佛祖。
佛祖于是張開那隻手，叫他聞聞中指下邊的氣味，告訴他說，他始終不曾跑出佛祖的一隻手掌。
這時猴子才低頭認輸，被佛祖用鐵鍊縛在石上，經過了五百年，才由玄奘法師将他釋放，跟着到西天去取經。
這隻猴子——就是我們的小影——盡管其自大和惡作劇，終究還是一隻極其可愛的動物。
所以人類盡管有許多弱點，盡管有許多缺點，我們仍必須愛人類。
猴子般的形象 因之，聖經上所說我們是以上帝的形象來造成的那種觀念，我們必須抛開，我們覺得我們是由猴子的形象而來的，同時，如把我們和那完美的上帝相比，相差之遠，猶如螞蟻和我們一樣的小巫見大巫。
我們是聰明的，這一點，我們十分相信。
因為我們确有心智。
所以對自己的聰明常常有點驕傲，可是生物學家卻來對我們說，這個心智，可以用言語來表示的思想而論，尚是一種晚近的發展，在那些構成道德本質的要素中，除了心智外，還有一些動物的，或也可說野蠻的本能，這些動物力比心智更大，而事實上也就是這些東西使我們在團體生活中做出各個的錯誤行為。
這樣我們更能了解那個自傲的人類心智的性質。
第一，我們見到這個心智是一個相當智慧的心智，但也頗有缺憾。
我們考據人類頭顱的進
我們永像這隻猴子一樣在做叛逆的行為，我們沒有和平，也沒有謙卑，一直到觀世音菩薩從天上抛下花枝，把我們克服了才止。
我們直需等到科學把宇宙間的一切界線探索出來後，才會得到真正謙卑的教訓。
在那部故事裡那隻猴子被捉住後還在背叛不已，質問天上的玉皇大帝為什麼不在神仙中給他一個更高的名位，最後還要和如來佛或者上帝打個賭，才肯降服。
他說，以他的法力他能夠跑到天地的盡頭，如做到了，應實授他“齊天大聖”的名号，如不能的話他便情願一輩子屈服。
于是他跳到空中，一個筋鬥，風馳電掣地不知過了多少路，等他停下來時，隻見五根肉紅柱子，他便以為一定是人迹罕到的盡頭了。
為證明他曾到過這地方起見，他在第三根柱子根下，撒了一泡猴尿，很得意地跑回來，把他的行程告訴佛祖。
佛祖于是張開那隻手，叫他聞聞中指下邊的氣味，告訴他說，他始終不曾跑出佛祖的一隻手掌。
這時猴子才低頭認輸，被佛祖用鐵鍊縛在石上，經過了五百年，才由玄奘法師将他釋放，跟着到西天去取經。
這隻猴子——就是我們的小影——盡管其自大和惡作劇，終究還是一隻極其可愛的動物。
所以人類盡管有許多弱點，盡管有許多缺點，我們仍必須愛人類。
猴子般的形象 因之，聖經上所說我們是以上帝的形象來造成的那種觀念，我們必須抛開，我們覺得我們是由猴子的形象而來的，同時，如把我們和那完美的上帝相比，相差之遠，猶如螞蟻和我們一樣的小巫見大巫。
我們是聰明的，這一點，我們十分相信。
因為我們确有心智。
所以對自己的聰明常常有點驕傲，可是生物學家卻來對我們說，這個心智，可以用言語來表示的思想而論，尚是一種晚近的發展，在那些構成道德本質的要素中，除了心智外，還有一些動物的，或也可說野蠻的本能，這些動物力比心智更大，而事實上也就是這些東西使我們在團體生活中做出各個的錯誤行為。
這樣我們更能了解那個自傲的人類心智的性質。
第一，我們見到這個心智是一個相當智慧的心智，但也頗有缺憾。
我們考據人類頭顱的進
