猴子的故事
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如果那種生物學的觀念能夠幫助我們去欣賞人生的韻律美，那也證明我們能力有限。
我們如将人類即是動物這一點描寫得更準确清楚，就能使我們得到較正确的印象，使我們更能了解自己，以及人類文化的進步。
人類的天性是以我們動物世系為根據的，當我們對天性有了更正确更深切的認識時，我們就曾産生一種較慷慨的同情，或甚至産生一種寬裕的玩世态度。
由委婉地提醒我們自己我們是尼安特韬兩種人或北京人(theneanderthalorthepekingman)的子孫，再說遠一點，我們是人猿的子孫，于是我們終于能夠輕視我們的罪惡和缺點，同時贊歎我們的猴子式的聰明，這就是所謂人類喜劇的意識。
譚克萊倫(clarenceday)在他那篇《人猿世界》(thissimianworld)裡那種發人深省的論文，就曾表現出這種美妙的思想，當我們閱讀這篇論文時，我們會寬恕一切人類：檢察官、宣傳主任、法西斯的編輯、國社黨的無線電報告員、國會議員、立法委員、獨裁者、經濟學家、國際會議代表，以及那種幹涉别人的生活的好管閑事者。
因為我們已開始了解他們了。
從這種意義上講來，我現在愈加能夠體會《西遊記》這部中國偉大的猴子故事的智慧和見識。
我們在這一觀點上，對于人類曆史的演進，便能得到更親切的認識；人類曆史的演進和那些半人類的動物到西天去參聖的行程，真是多麼相似啊——孫悟空好似代表人類的智能，豬八戒代表較卑下的天性，沙和尚代表常識，玄奘法師則代表智慧和聖道。
玄奘法師在這些怪異的随從保護之下，由中國出發到印度去取經。
人類進展的事迹，就是像一群都有缺點的動物的谒聖行程一樣，為了他們具着愚笨和惡作劇，所以不斷地遭逢着許多危險和好笑的情境。
法師每每須糾正并責罰那惡作劇的猴子，和風流自賞的豬仔，因為他們不完美的心思和卑鄙的情欲，常常使他們陷入各種窘境。
在這個由人類到神佛的參拜旅程中，人性脆弱的本能、憤怒、複仇、暴躁、肉欲、不寬恕，尤其是自大和不謙遜的本能，不斷地暴露出來。
人
我們如将人類即是動物這一點描寫得更準确清楚，就能使我們得到較正确的印象，使我們更能了解自己，以及人類文化的進步。
人類的天性是以我們動物世系為根據的，當我們對天性有了更正确更深切的認識時，我們就曾産生一種較慷慨的同情，或甚至産生一種寬裕的玩世态度。
由委婉地提醒我們自己我們是尼安特韬兩種人或北京人(theneanderthalorthepekingman)的子孫，再說遠一點，我們是人猿的子孫，于是我們終于能夠輕視我們的罪惡和缺點，同時贊歎我們的猴子式的聰明，這就是所謂人類喜劇的意識。
譚克萊倫(clarenceday)在他那篇《人猿世界》(thissimianworld)裡那種發人深省的論文，就曾表現出這種美妙的思想，當我們閱讀這篇論文時，我們會寬恕一切人類：檢察官、宣傳主任、法西斯的編輯、國社黨的無線電報告員、國會議員、立法委員、獨裁者、經濟學家、國際會議代表，以及那種幹涉别人的生活的好管閑事者。
因為我們已開始了解他們了。
從這種意義上講來，我現在愈加能夠體會《西遊記》這部中國偉大的猴子故事的智慧和見識。
我們在這一觀點上，對于人類曆史的演進，便能得到更親切的認識；人類曆史的演進和那些半人類的動物到西天去參聖的行程，真是多麼相似啊——孫悟空好似代表人類的智能，豬八戒代表較卑下的天性，沙和尚代表常識，玄奘法師則代表智慧和聖道。
玄奘法師在這些怪異的随從保護之下，由中國出發到印度去取經。
人類進展的事迹，就是像一群都有缺點的動物的谒聖行程一樣，為了他們具着愚笨和惡作劇，所以不斷地遭逢着許多危險和好笑的情境。
法師每每須糾正并責罰那惡作劇的猴子，和風流自賞的豬仔，因為他們不完美的心思和卑鄙的情欲，常常使他們陷入各種窘境。
在這個由人類到神佛的參拜旅程中，人性脆弱的本能、憤怒、複仇、暴躁、肉欲、不寬恕，尤其是自大和不謙遜的本能，不斷地暴露出來。
人
