一個生物學的觀念
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如果我們對自己身體的功能和智能的程序有了深一層的了解，我們對于人類就能具有較真切較廣泛的觀念，使“動物”一名詞減掉一些舊有的惡味。
“會了解便會寬恕”，這句俗語可以應用到我們自己的身心的程序上去。
因為我們如果對身體的功能有更深切的認識，我們便絕不會輕視這些功能。
這個事實看來似乎很奇怪，然而确是正确的。
關于我們的消化程序，要點不在乎批評它的貴賤，而僅僅是在了解它，這樣它已變得非常高貴了。
這情形也适用于我們身體中各種生物學上的功能，如出汗、排洩、胰液、膽汁、内分泌腺，以及更微妙的情感程序和思想程序。
我們不再蔑視腎髒，我們隻想了解它；我們不再把一雙壞牙齒當做身體最後腐敗的象征，也不當做拯救靈魂的警告者，我們隻跑去找一位牙醫生，檢驗一下，把那壞牙齒補好就完了。
一個人由牙醫生處出來後，便不再輕視他的牙齒，反而增加對它們的尊敬——因為他對于啃嚼蘋果和雞骨等，将要感到更大的樂趣了。
講到那些以為牙齒屬于魔鬼的超形而上主義者，和那些不承認人類是有牙齒的新柏拉圖主義者，當我看見他們自己患了牙痛，和樂觀的詩人患了消化不良症，我就往往感到這是近于對他的一種諷刺，而覺得痛快。
他為什麼不再繼續去做他的哲學理論呢？他為什麼要像你、我，或隔壁的嫂嫂那樣，把手按在面頰上呢？患着消化不良症的詩人為什麼不信世上有所謂樂觀呢？他為什麼不再唱歌了？但一旦内髒工作恢複而不騷擾他的時候，他便把内髒忘得一千二淨，隻知歌頌神靈，他真是多麼忘恩負義啊！ 科學使我們對身體的動作，得到一種更奇妙的感覺，它教我們怎樣更進一步去尊敬我們的身體。
第一，關于遺傳學方面，我們開始知道我們的成為人類，絕不是泥土做成的，而是站在動物譜系的最高處。
對于這一點，一個神志清楚沒有給自己精神所麻醉的人，想必會感到相當的滿足和快慰吧。
我的意思并不是說，“恐龍”在幾百萬年前由生存而滅亡，因而使我們在今日可以生着兩條腿，在地球上行走。
生物學沒有立出這種無所謂的假設，
“會了解便會寬恕”，這句俗語可以應用到我們自己的身心的程序上去。
因為我們如果對身體的功能有更深切的認識，我們便絕不會輕視這些功能。
這個事實看來似乎很奇怪，然而确是正确的。
關于我們的消化程序，要點不在乎批評它的貴賤，而僅僅是在了解它，這樣它已變得非常高貴了。
這情形也适用于我們身體中各種生物學上的功能，如出汗、排洩、胰液、膽汁、内分泌腺，以及更微妙的情感程序和思想程序。
我們不再蔑視腎髒，我們隻想了解它；我們不再把一雙壞牙齒當做身體最後腐敗的象征，也不當做拯救靈魂的警告者，我們隻跑去找一位牙醫生，檢驗一下，把那壞牙齒補好就完了。
一個人由牙醫生處出來後，便不再輕視他的牙齒，反而增加對它們的尊敬——因為他對于啃嚼蘋果和雞骨等，将要感到更大的樂趣了。
講到那些以為牙齒屬于魔鬼的超形而上主義者，和那些不承認人類是有牙齒的新柏拉圖主義者，當我看見他們自己患了牙痛，和樂觀的詩人患了消化不良症，我就往往感到這是近于對他的一種諷刺，而覺得痛快。
他為什麼不再繼續去做他的哲學理論呢？他為什麼要像你、我，或隔壁的嫂嫂那樣，把手按在面頰上呢？患着消化不良症的詩人為什麼不信世上有所謂樂觀呢？他為什麼不再唱歌了？但一旦内髒工作恢複而不騷擾他的時候，他便把内髒忘得一千二淨，隻知歌頌神靈，他真是多麼忘恩負義啊！ 科學使我們對身體的動作，得到一種更奇妙的感覺，它教我們怎樣更進一步去尊敬我們的身體。
第一，關于遺傳學方面，我們開始知道我們的成為人類，絕不是泥土做成的，而是站在動物譜系的最高處。
對于這一點，一個神志清楚沒有給自己精神所麻醉的人，想必會感到相當的滿足和快慰吧。
我的意思并不是說，“恐龍”在幾百萬年前由生存而滅亡，因而使我們在今日可以生着兩條腿，在地球上行走。
生物學沒有立出這種無所謂的假設，
