愛好人生者 陶淵明
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個朋友去邀他喝酒，走到半路停下來，在一個涼亭裡歇腳，那朋友便把酒拿出來。
陶淵明真的欣欣然就坐下來喝酒，那時王弘早已隐身在附近的地方，這時候便走出來和他相見。
他非常高興，于是歡宴終日，連朋友那裡也忘記去了。
王弘見陶淵明無履，就叫他的左右為他造履。
當請他量履的時候，陶淵明便把腳伸出來。
此後，凡是王弘要和他見面時，總是在林澤間等候他。
有一次，他的朋友們在煮酒，就把他頭戴的葛巾來漉酒，用過了還他，他又把葛巾戴在頭上了。
他那時的住處，位于廬山之麓，當時廬山有一個聞名的禅宗，叫做白蓮社，是由一位大學者所主持。
這位學者想邀他入社。
有一天便請他赴宴，請他加入。
他提出的條件是在席上可以喝酒。
本來這種行為是違犯佛門的戒條的，可是主人卻答應他。
當他正要簽名入社時，卻又“攢眉而去”。
另外一個大詩人謝靈運很想加入這個白蓮社，可是不得其門而入。
後來那位方丈想跟陶淵明做個朋友，所以他便請了另一位道人和他一起喝酒。
他們三個人，那個方丈代表佛教，陶淵明代表儒教，那個朋友代表道家。
那位方丈曾立誓說終生不再走過某一座橋，可是有一天，當他和他的朋友送陶淵明回家時，他們談得非常高興，大家都不知不覺地走過了那橋。
當三人明白過來時，不禁大笑。
這三位大笑的老人，後來便成為中國繪畫上常用的題材，這個故事象征着三位無憂無慮的智者的歡樂，象征着三個宗教的代表人物在幽默感中團結一緻的歡樂。
他就是這樣地過他的一生，做一個無憂無慮的、心地坦白的、謙遜簡樸的鄉間詩人，一個智慧而快樂的老人。
在他那本關于喝酒和田園生活的小詩集，三四篇偶然沖動而寫出來的文章，一封給他兒子的信，三篇祭文(一篇是自祭文)，和遺留給子孫的一些話裡，我們看出一種造成那和諧生活的情感和天才；這種和諧的生活已達到了爐火純青的境地，沒有一個人能比他更卓越。
他在《歸去來辭)那首賦裡所表現的就是這種愛好人生的情感。
這篇名作在公元四〇五年十一月，就是在決定辭去那縣令的時候寫的。
陶淵明真的欣欣然就坐下來喝酒，那時王弘早已隐身在附近的地方，這時候便走出來和他相見。
他非常高興，于是歡宴終日，連朋友那裡也忘記去了。
王弘見陶淵明無履，就叫他的左右為他造履。
當請他量履的時候，陶淵明便把腳伸出來。
此後，凡是王弘要和他見面時，總是在林澤間等候他。
有一次，他的朋友們在煮酒，就把他頭戴的葛巾來漉酒，用過了還他，他又把葛巾戴在頭上了。
他那時的住處，位于廬山之麓，當時廬山有一個聞名的禅宗，叫做白蓮社，是由一位大學者所主持。
這位學者想邀他入社。
有一天便請他赴宴，請他加入。
他提出的條件是在席上可以喝酒。
本來這種行為是違犯佛門的戒條的，可是主人卻答應他。
當他正要簽名入社時，卻又“攢眉而去”。
另外一個大詩人謝靈運很想加入這個白蓮社，可是不得其門而入。
後來那位方丈想跟陶淵明做個朋友，所以他便請了另一位道人和他一起喝酒。
他們三個人，那個方丈代表佛教，陶淵明代表儒教，那個朋友代表道家。
那位方丈曾立誓說終生不再走過某一座橋，可是有一天，當他和他的朋友送陶淵明回家時，他們談得非常高興，大家都不知不覺地走過了那橋。
當三人明白過來時，不禁大笑。
這三位大笑的老人，後來便成為中國繪畫上常用的題材，這個故事象征着三位無憂無慮的智者的歡樂，象征着三個宗教的代表人物在幽默感中團結一緻的歡樂。
他就是這樣地過他的一生，做一個無憂無慮的、心地坦白的、謙遜簡樸的鄉間詩人，一個智慧而快樂的老人。
在他那本關于喝酒和田園生活的小詩集，三四篇偶然沖動而寫出來的文章，一封給他兒子的信，三篇祭文(一篇是自祭文)，和遺留給子孫的一些話裡，我們看出一種造成那和諧生活的情感和天才；這種和諧的生活已達到了爐火純青的境地，沒有一個人能比他更卓越。
他在《歸去來辭)那首賦裡所表現的就是這種愛好人生的情感。
這篇名作在公元四〇五年十一月，就是在決定辭去那縣令的時候寫的。
