傅與砺文集卷四

通六籍之義明萬物之故其於百家之言弗事則已事之必探其本始索其藴奧極其變故弗異夫庸衆弗止焉醫家自炎黃氏下及秦漢以來岐伯榆柎倉扁之徒凡以醫名世者其書籠天地之化括隂陽之運綜人物之生凡四時晝夜風雨寒暑晦明消長之變與夫民生喜怒憂樂以及日夜興作食息屈伸噓吸百骸九竅之動靡不備至其術鍼人血脈滌人五藏投之藥石以攻其疾養之谷味以衛其生若是豈易言哉世之誦其書求其術者非夫人通六籍之義明萬物之故而能識其理者亦鮮矣是故醫之良雖不必盡儒者而儒者為醫吾知必良也裡人嚴存性年少而力學博涉經史旁及醫藥百家之言方将以儒術取進士第以是用于世而科舉廢矣於是益取醫家之書而讀之求盡其術以遊四方而行其志焉元統間嘗以其學行京師搢紳間矣不幸家有故而歸其志不能以大遂然往年餘留京師聞京師之人多稱之今年餘還鄉裡又聞鄉裡之人多德之及與之語出入百家徵以六籍於是知存性果儒者而為醫也其為醫果異夫庸衆者也今聞其複将出遊請贈一言以别夫醫近儒者治人之道故善醫者醫國今吾民病且甚而有司治之不以其道存性行四方有問者具以其道告之吾民且庶幾有瘳乎由是存性之醫大行吾道行矣 旌孝圖集序 事親而以孝聞不足名也事親而遭其變而孝聞名且不朽於後世乎夫使其名不朽於後其亦由文辭哉嶽陽民張琦生二歲而失母于兵長而求之三十年不得而不倦風雨往複晨昏号呼鬼神為愁行路相泣卒能歸其母使二親終夀於其室家家雖貧匮力業緻養莫年二親病臂則子為父冠帶婦為姑栉洗凡所順承惟其志既殁葬祭情溢於禮遠近莫不稱其孝焉事聞朝廷命有司旌其門且複其家又令史官張大其事以诏後世自京師及四方之能文辭者聞之争為贊述積詩古文凡若幹卷嶽陽之文而好事者樂其有禆於風化也既相與纂萃成集又次第為圖十二各首以事以盡夫文辭之所不及者别為一編使予總叙其槩将并傳之嗚呼琦且遂成孝子之名於不朽矣乎夫事親人之常也惡乎取名哉世必有不善事其親者而後孝子之名始見聖人君子慮人道之日壞恒嘉夫當世之善事親以勸其不善事親者矧琦所遭非常者乎且今世有号學士大夫者猶或不能無慙於其親而琦也起身闾閻未嘗學問乃能樹立若此者名不朽固宜也後之觀其圖誦其事者其能無錫類之思乎琦字國寶為善蓋多孝舉其盛者耳 南征藁序 元統三年诏遣吏部尚書銕柱禮部郎中智熙善使安南而以若金為輔行其年秋七月辭京師明年夏還至阙下往返萬六千餘裡道途所經山川城郭宮室墟墓草木禽蟲百物之狀風雨寒暑晝夜明晦之氣古今之變上下之宜風土人物之異凡所以感于心郁于情宣於聲而成詩歌者積百餘篇内弟孫宗玉見而錄之其意若将懼其零落而欲久其存者嗟夫古之皇華遣使杕杜勞還采薇歌戍役之苦黍離闵宗周之舊斯皆原情所生而詩由作也今人之情豈異於古哉餘惟不能禁餘之情而達諸辭耳惡能保其必存以久也自古之詩零落亦多矣矧後之人所作乎餘獨有感於行迹之遠而憫夫宗玉之志之勤於是叙而存之 孟天偉文藁序 文與時盛衰道斯系也文之論世皆曰主乎氣蒙則以為有志焉不徒謂氣也今夫射不志乎彀不能以中的禦不志乎綏不能以及轍梓匠輪輿圓不志乎規方不志乎