卷六

貫夫所學之理也其告曾氏者貫夫道也子貢多學能識以為聖人亦猶是也故夫子問而啟之曾子所守者約躬行實踐固将悟夫萬殊之原於一本矣故夫子以是告之而即應之曰唯天之生物各因其材而笃焉聖人非有所偏也三千之徒參以魯得堂堂之張侃侃之賜雖各有所長也道統之傳曾氏獨得其宗然則後之學聖人者舍曾子将奚師杜君之字貫道而以唯名齋夫何疑之有旣以釋或人之疑杜君請銘之座右乃為之銘曰昔在宣聖學徒三千曾氏之魯獨得其傳實踐躬行反求之已一貫之道無疑而唯柴愚師辟賜也多言去道愈遠各得其偏顔氏之子未達一間如有所立幾於一貫貫道其字以唯名齋曾子是師學聖之階散為萬事歸則一理列聖相傳如斯而已燕居有所幾浄窻明敢告君子聽我齋銘 平率齋銘 漢東胡公明善守新安扁其齋居曰平率命郡民朱同銘之同維公以文學政事徧曆朝着而守是邦所以名齋之義宜有深旨而同見聞寡陋學識疎庸豈足以發明公之藴奧而揭諸座謹述其義於左而銘之以質於公按平字之義於六書無所考先儒往往以平衡平準為訓其見於經傳者如平章百姓稱物平施之類是也率字為大索之象形上下兩端象所用絞率者中象索兩旁象麻枲之餘因為率帶藻率之率又借為率循率領率略之義率循如率循大卞率德改行之類是也同以為凡物得其平則明物之平莫平於水為凖者取則焉惟其平也故凡監於水者妍媸巨細各肖其狀而無毫髪之遺一有微風草芥之動其平則不能明矣而況狂瀾急濑不平之甚者乎不獨水然也木石骨角之适於用者切磋琢磨之工至則莫不皆明慶封之車可監平之至也鏡之明也微有凹凸之不平則物之來監者莫不喎斜醜異而不得其形之似況不平之甚至於颠倒於中者乎人心亦然人受天地之中以生萬理鹹備率之而行謂之道惟其聲色臭味四肢百骸之欲交於前而動於中故不得其平而邪正是非颠倒錯亂不能明而不知所以率矣聖人作則定之以中正仁義靜養於未應物之先省察於将應物之際是皆切磋琢磨之功所以去不平而緻其平者也是以此心之明如水與監上下四方今來古往萬理莫不具於我夫然後泛應曲當始能平其心率是性以率物矣聖經賢傳之旨内聖外王之學未有能加於此也公以是名齋則日用之間所以治民者可知矣嗚呼豈獨治一郡之道哉又豈一行一事之沾沾者所可同日語哉若夫以平易率略為公名齋之義者固不足以知公也銘曰 維皇上帝降衷下民得之以生為我天君物我相形純一以散不平於中是非錯亂聖神設教以緻其平涵養省察率性而行惟平故明惟明能率水鏡之空萬裡攸出明明我侯治心以平平心率物因物賦形琴堂之嚴萬事鹹理孰知其由乃本於是燕居閑閑有洞斯軒監茲齋銘政教之原 跋 書先子臨晦庵夫子書尊德性齋銘後贈曹子純 右考亭朱夫子為程允夫書齋銘一紙先子所臨玄黓困敦之冬餘友曹子純解館告歸因以是贻之而書其所以然於左嗚呼此吾晦庵之精義而先子之手筆也餘奚敢輕以畀人哉先子以斯道授人者蓋不為不多而禀資英敏超邁頴悟者亦不少矣晚歲始遇子純子純貌質而言讷内明而外晦人視之魯者也至其隆師親友之誠好學踐履之笃則有非他人所能及者是以先子甚喜得人於暮年而惓惓期其底於成也業未卒道未傳而先子已捐館矣仆雖不敏奚可不推原過庭遺訓為子純終告乎列聖傳心宣尼集厥大成三千之徒參以魯得子思中庸之書原乎曾子其曰尊德性緻廣大極高明者存心之要而道問學盡精微道中庸者緻知力行之事也濓洛之學至吾考亭而集厥大成搜尋疏剔會元統宗幾無餘藴然其智知仁行勇強之說與夫知及仁守期月之守顔子服膺者不能脗合諸如此類雖矯時弊而於經文本旨不能無遺憾焉此陸氏之論所以不能同歸而先子每為之長太息也此扁此銘發明藴奧啟迪後人者尚複奚加