卷六

喻也春日載陽春日遲遲者斯世将隆之比也其在人也亦然春秋未富血氣方盛身之春也父子笃兄弟睦夫婦和家之春也泰運将亨文明肇啟者天下之春也一時雲乎哉然則熊經鳥伸以永天年者身之夀子孫繩繩以克永世者家之夀德被生民功加後世者澤之夀撫安黎元培養邦基者世之夀建中立極守先傳後者道之夀一身雲乎哉大化流行寒暑更代萬物之生必有得氣之先者是以靡草死於盛夏寒梅花於隆冬方今運啟大明業埀正統開泰運於否極基隆平於方來者固斯世之夀天下之春也而士明父子昆弟辛勤於積累孝友于家庭當疲敝未蘇瘡痍未複之時而父母俱存兄弟無故同心協力以克有家非符當代之運而得氣之先者乎則夫盡友恭以奉甘旨睦家庭以給公上子孫視傚罔替厥心祖孫相繼百年如一日萃春風和氣於一堂之上餘有以知汪氏之未艾也況等而上之者乎士明以記請餘嘉其孝友得其道名堂得其實且幸其符泰運之開而得氣之先也故為記諸壁以示訓於其子若孫俾蒙祖父之蔭享承平之福而知所自耳堂居休邑之東市洪武丁巳孟夏旣望朱陳村民朱同書於愛日軒 說 貞白軒說 遂陽碧川道人宗老氏學而尤工詩畫書劄自扁其軒居曰貞白新安朱同讀儒書而亦溺志於是三者是為學不同而所好則同故為之說以谂之其辭曰聖人作易内卦與不變者皆曰貞貞者四德之一先儒所謂正而固者也白者五色之一聖人以之比於自潔則所謂涅而不缁者也貞之義於是為冬冬之屬水其色黑斯一說也至洛書九數之一則已白矣古先埀教若忠貞貞潔潔固白之異名也然則貞其正固於所當守之位而白則修潔於其所當饬之行欤素位而行斯可謂之貞江漢以濯斯無愧於白矣此吾儒之說也老氏之學有曰王侯得一以為天下貞一即其所謂萬物之母者也其說以事為之末為非道而以反本還原為宗其反觀内視複命歸根者即所謂貞者欤其知雄守雌即太白若辱之謂也若然則貞者固其分内事而白乃其所不自居者豈非謂進德修業何必涅而不缁深藏自晦何必自彰其潔乎碧川以是名軒其本於君家之教耶抑亦有得吾儒之說也若書劄詩畫之習在吾儒為翫物喪志在君家亦有妨乎為道日損之說均所當戒者故餘旣為發二家貞白之義而并以是告之亦以自儆雲爾 程庭輔二子字說 海陽程庭輔翁名其二子長曰和次曰義請字於先子先子為俱字曰德而别之以孟仲且諾以字說未之作也旃蒙單阏之歲複謂仆曰繼述者人子之事也盍措一辭以終子先君子之志仆不敏不敢以斯文自詭然姻娅之密迩契誼之隆笃服過庭之言知名字之義俱莫我若也奚可以不能辭乃為之說曰天理流行付與萬物得其全而靈於物者人也拘於禀而不能推者物也人之所以能靈於萬物者以能窮理盡性擴而充之以全其所賦者耳聖人作則因義立名為萬物凖是故以天賦與言則謂之命以受於天言則謂之性以人所當行言則謂之道以得於心言則謂之德命也性也道也德也初非有二物也夫人之得於天者未嘗不同而人之所受而行之則或有異故德有大小厚薄逆順吉兇之不齊焉聖神文武堯德之廣運也伊尹之一德所以總其凡臯陶之九德洪範中庸之三德所以詳其目仁義禮智斯德之大者矣周官以鄉三物教萬民曰智仁聖義中和而總之曰六德獨遺於禮以其别於六藝噫德之義其溥矣乎程翁之名其子而先君以是字之者其義不在茲乎應物中節而無乖處事斷制而合宜翁之躬行心得所以訓於家庭者固不待於人言矣然性命則本其所自出之原而道德則立其所當為之理道猶為衆所當行之路而德則行而有得於吾心之實所謂誠身守約窮理盡性以至於命者獨非在德之一字與然因名而立字因字以求義循名責實為進德修道之助者不有賴於斯文也耶 天遂子說 盈兩間以有生者小而草木禽獸大而聖賢君師總總林林莫非物也之物也