卷之七
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甘泉先生續編大全卷之七
門人順德何鴻校刊
書簡
答龐鎮卿弼唐
日者病不能出接，至今為歉。
以後承華翰之及，區區亦有小簡拙詩奉寄，未知達否？區區十月初三上本邑，初七即同冼秋官入羅浮，館朱明。
初八窺水簾，登黃龍，摩挲洞口古刻，閱弼唐處題刻，過水石，徘徊久之，緬懷丙辰同李世卿投杖化龍處，依然疇昔蔔築之懷。
入雲起二門，觀弼唐精舍，所謂數百人，無一人在者，獨一老僧病而垂首喪氣，憐而稍飲食之。
因知或者此地高寒，不可久居。
是月二十日，巡按洪覺山謝守巡減驺從直訪朱明，留三宿。
又訪黃龍洞，直登天華之墟。
行文增羅兩縣，毀淫祠文銀四十兩，起創四賢祠於弼唐精舍之上，有門有垣，碑刻有記，又為作甘泉小亭於其後，以為遊息水憩之所。
蓋與弼唐作伴，庶不孤寂，而常居則在朱明青霞也。
弼唐聞之，得無為得鄰一喜乎？為不孤寂慰乎？當令老僧懸榻以待高捷而歸，為不朽大業圖也。
如何？如何？小詩暨覺山詩文各錄於别紙，知欲聞也。
餘非言語可既。
庚子十一月 與洪侍禦辭義幫涞之廪事與署提學劉本府程并同 昨聞高教授傳到執事所以愛犬子涞之，而義起以幫之廪者，不覺為之大驚久之。
夫大驚者，以如此非常之舉，必出於非常人行之，而必以待非常之人，如昔年章樸庵督學之待白沙先師之孫畹者可也。
若仆則非其倫，豈宜冒受？聞之不勝負愧，安得不大驚也？況犬子之學未能成效，方望知己諸賢抑而教之，以冀者有成，以無負至愛，何乃敢冒此非常之典耶？不敢當！不敢當！伏望案下收回鈞語，必終愛之而終教之，期之有成，所感深矣。
謹啟庚子十二月 答洪覺山侍禦 昨晚陳訓導送來語錄一帙，閱之甚精，已轉送潘子閱之，乃複還陳也。
相去漸遠，老懷念念，此心搖搖，幸早竣事返旆，以慰老懷，且慰諸生之望也。
三學教官每至講期，率諸生會講如舊。
詩小序方且整頓，亦頗費力。
大段文公每每不用小序，若區區則謂小序乃當時國史存乎得失之迹，與後儒臆說徑庭矣。
故每每於小序中求其可通者而删補之，今已過半矣。
俟完錄寄覽訂也。
知執事惓惓此二事，故并及之。
敬啟。
辛醜正月 謝洪覺山侍禦安祀先祖義士祠神牌 伏承大巡察院鈞牌行縣，已於正月初一日安立先祖懷德公神位於本鄉之新祠，且令遵照鄉賢事例，每年春秋二季備禮緻祭者。
伏以惟仁人為能崇德報功，惟君子為能敦信明義。
先祖生於亂世，著有微勞，保障一方，活全萬命。
憤援兵五百，而皇師之勢将潰而複張，緻甘泉全都，於降民之軍賴功而獨免。
然非遇仁人君子，安能闡幽揚側，使二百年之埋沒，一朝而複光，如千萬劫之冷灰，以微焰而再燃哉？四境之風教沸騰，合家之存沒均感。
用布血誠，上謝大德。
謹啟。
辛醜正月 複田叔禾督學 留都多年為别，不得面語，今遂南北異天，消息愈遠，頗以為念。
忽承華翰，腆币遠贶，其感慰何如！又知所謂前此二書竟為浮沉也。
黃生雲淡近報執事大以興起斯文為己任，線天蔔築，規模弘敞，文公五曲書院不得專美於前矣。
幸甚！幸甚！水歸旬日，十月初即入羅浮，居朱明，又得青霞、天華、天關諸勝。
青霞在朱明之後，天華在黃龍之上，天關在穗城東北之隅，皆極奇絕。
覺山大巡治●，學子雲集，皆覺山作興斯文之功，第恐無以成就之耳。
使還布謝，并及之，知欲聞也。
拙稿附上鑒入，不具。
辛醜二月 與憲長歐督學巡按本府并同 水也於執事定交未久，而仰德殊深，不可謂之非知己也。
小兒涞之年甫十七，爰始加冠，方責成人。
學而未就，猶在愚蒙，教之可也，誤蒙大巡洪侍禦假以待賢之禮，舉非常之典，加諸不類之人，以及其子，不待考試，辄行補廪。
千金馬骨，以勵風化，行之督學，行之本府，行之於本學，誠盛事也，然而水非其人也。
水為是懼，齋沐拜啟，辭之於大巡洪公，辭之於督學劉公，辭之於本府程公，皆不見亮。
今三月七日，水還羅浮，不及控辭於執事，不意本學以缺請，遂誤蒙執事準補，則月十有三日也。
水自羅浮聞之，極為慚愧，以尋常之人而冒非常之典也。
今茲遂事既往，不可及咎，姑令受數月之賜，以責成之，以答盛意。
幸而有成，猶之可也；不成，将令上納廪膳，或送赴台下，賜之考試，或可與進，則與者、受者、聞者於心皆安。
如實不堪，乞聽辭避，彼此亦皆心安。
今也未敢稱謝，謹具啟布下悃焉，惟執事其少賜亮之。
謹啟。
辛醜三月二十二日 與冼奕倩秋官 吾奕倩行後，而覺山之書即到，甚以為慰，乃三月初旦發來也。
靜思南嶽武夷之約不可不決也，吾必攜涞之、湘之以行，令渠日夜相親，為必有益也。
而吾奕倩、汝濟偕焉，又得日夜相親熏陶，相觀為善，必彼此有益，益不小也。
彼時戒無雜言雜念，無所與於言念也，所性不存焉故也，以雜言雜念有戾於所性者故也。
終日終身理自己心性事不足，何暇及他事乎？吾當與二賢共戒之也。
先儒論學自不(忘)[妄]語始，聞人之過如聞父母名，耳可聞，口不可得而言。
靜思吾與吾奕倩必自寡言半載，然後可與默坐澄心體認之學也。
尚當入羅浮細訂之。
燈下不次。
與鄧君恪眕論啟洪大巡書 侍字誤作待字，春陽台先師自以為錯用功者，時水居楚雲，述夢中老人雲：「去山中坐一百日有濟。
」以質於先師，先師雲：「恐是生病。
」後水質問随處體認天理之學，先師答書雲：「得某月日書讀之，遂忘其病。
日用間随處體認天理，著此一鞭，何患不到聖賢佳處也。
」其後先師指水語一當道雲：「此子為參前倚衡之學者也。
」至於胡敬齋居仁者指先師靜中養出端倪為禅，水辨之雲：「然則孟子夜氣之說，擴充四端之說，亦為禅耶？」今聞吾子相非以為非，而必尋春陽以為是是，是先師晚年所悟之所非，而非先師印正之所是矣，不亦異乎！二三十年所從學何如也？至於謝洪侍禦送米書中再渎更受賜一節，衆皆疑之，豈有未見顔色而遽為人乞賜哉？與前面一侍字錯作待字，故不敢置書郵緻之
以後承華翰之及，區區亦有小簡拙詩奉寄，未知達否？區區十月初三上本邑，初七即同冼秋官入羅浮，館朱明。
初八窺水簾，登黃龍，摩挲洞口古刻，閱弼唐處題刻，過水石，徘徊久之，緬懷丙辰同李世卿投杖化龍處，依然疇昔蔔築之懷。
入雲起二門，觀弼唐精舍，所謂數百人，無一人在者，獨一老僧病而垂首喪氣，憐而稍飲食之。
因知或者此地高寒，不可久居。
是月二十日，巡按洪覺山謝守巡減驺從直訪朱明，留三宿。
又訪黃龍洞，直登天華之墟。
行文增羅兩縣，毀淫祠文銀四十兩，起創四賢祠於弼唐精舍之上，有門有垣，碑刻有記，又為作甘泉小亭於其後，以為遊息水憩之所。
蓋與弼唐作伴，庶不孤寂，而常居則在朱明青霞也。
弼唐聞之，得無為得鄰一喜乎？為不孤寂慰乎？當令老僧懸榻以待高捷而歸，為不朽大業圖也。
如何？如何？小詩暨覺山詩文各錄於别紙，知欲聞也。
餘非言語可既。
庚子十一月 與洪侍禦辭義幫涞之廪事與署提學劉本府程并同 昨聞高教授傳到執事所以愛犬子涞之，而義起以幫之廪者，不覺為之大驚久之。
夫大驚者，以如此非常之舉，必出於非常人行之，而必以待非常之人，如昔年章樸庵督學之待白沙先師之孫畹者可也。
若仆則非其倫，豈宜冒受？聞之不勝負愧，安得不大驚也？況犬子之學未能成效，方望知己諸賢抑而教之，以冀者有成，以無負至愛，何乃敢冒此非常之典耶？不敢當！不敢當！伏望案下收回鈞語，必終愛之而終教之，期之有成，所感深矣。
謹啟庚子十二月 答洪覺山侍禦 昨晚陳訓導送來語錄一帙，閱之甚精，已轉送潘子閱之，乃複還陳也。
相去漸遠，老懷念念，此心搖搖，幸早竣事返旆，以慰老懷，且慰諸生之望也。
三學教官每至講期，率諸生會講如舊。
詩小序方且整頓，亦頗費力。
大段文公每每不用小序，若區區則謂小序乃當時國史存乎得失之迹，與後儒臆說徑庭矣。
故每每於小序中求其可通者而删補之，今已過半矣。
俟完錄寄覽訂也。
知執事惓惓此二事，故并及之。
敬啟。
辛醜正月 謝洪覺山侍禦安祀先祖義士祠神牌 伏承大巡察院鈞牌行縣，已於正月初一日安立先祖懷德公神位於本鄉之新祠，且令遵照鄉賢事例，每年春秋二季備禮緻祭者。
伏以惟仁人為能崇德報功，惟君子為能敦信明義。
先祖生於亂世，著有微勞，保障一方，活全萬命。
憤援兵五百，而皇師之勢将潰而複張，緻甘泉全都，於降民之軍賴功而獨免。
然非遇仁人君子，安能闡幽揚側，使二百年之埋沒，一朝而複光，如千萬劫之冷灰，以微焰而再燃哉？四境之風教沸騰，合家之存沒均感。
用布血誠，上謝大德。
謹啟。
辛醜正月 複田叔禾督學 留都多年為别，不得面語，今遂南北異天，消息愈遠，頗以為念。
忽承華翰，腆币遠贶，其感慰何如！又知所謂前此二書竟為浮沉也。
黃生雲淡近報執事大以興起斯文為己任，線天蔔築，規模弘敞，文公五曲書院不得專美於前矣。
幸甚！幸甚！水歸旬日，十月初即入羅浮，居朱明，又得青霞、天華、天關諸勝。
青霞在朱明之後，天華在黃龍之上，天關在穗城東北之隅，皆極奇絕。
覺山大巡治●，學子雲集，皆覺山作興斯文之功，第恐無以成就之耳。
使還布謝，并及之，知欲聞也。
拙稿附上鑒入，不具。
辛醜二月 與憲長歐督學巡按本府并同 水也於執事定交未久，而仰德殊深，不可謂之非知己也。
小兒涞之年甫十七，爰始加冠，方責成人。
學而未就，猶在愚蒙，教之可也，誤蒙大巡洪侍禦假以待賢之禮，舉非常之典，加諸不類之人，以及其子，不待考試，辄行補廪。
千金馬骨，以勵風化，行之督學，行之本府，行之於本學，誠盛事也，然而水非其人也。
水為是懼，齋沐拜啟，辭之於大巡洪公，辭之於督學劉公，辭之於本府程公，皆不見亮。
今三月七日，水還羅浮，不及控辭於執事，不意本學以缺請，遂誤蒙執事準補，則月十有三日也。
水自羅浮聞之，極為慚愧，以尋常之人而冒非常之典也。
今茲遂事既往，不可及咎，姑令受數月之賜，以責成之，以答盛意。
幸而有成，猶之可也；不成，将令上納廪膳，或送赴台下，賜之考試，或可與進，則與者、受者、聞者於心皆安。
如實不堪，乞聽辭避，彼此亦皆心安。
今也未敢稱謝，謹具啟布下悃焉，惟執事其少賜亮之。
謹啟。
辛醜三月二十二日 與冼奕倩秋官 吾奕倩行後，而覺山之書即到，甚以為慰，乃三月初旦發來也。
靜思南嶽武夷之約不可不決也，吾必攜涞之、湘之以行，令渠日夜相親，為必有益也。
而吾奕倩、汝濟偕焉，又得日夜相親熏陶，相觀為善，必彼此有益，益不小也。
彼時戒無雜言雜念，無所與於言念也，所性不存焉故也，以雜言雜念有戾於所性者故也。
終日終身理自己心性事不足，何暇及他事乎？吾當與二賢共戒之也。
先儒論學自不(忘)[妄]語始，聞人之過如聞父母名，耳可聞，口不可得而言。
靜思吾與吾奕倩必自寡言半載，然後可與默坐澄心體認之學也。
尚當入羅浮細訂之。
燈下不次。
與鄧君恪眕論啟洪大巡書 侍字誤作待字，春陽台先師自以為錯用功者，時水居楚雲，述夢中老人雲：「去山中坐一百日有濟。
」以質於先師，先師雲：「恐是生病。
」後水質問随處體認天理之學，先師答書雲：「得某月日書讀之，遂忘其病。
日用間随處體認天理，著此一鞭，何患不到聖賢佳處也。
」其後先師指水語一當道雲：「此子為參前倚衡之學者也。
」至於胡敬齋居仁者指先師靜中養出端倪為禅，水辨之雲：「然則孟子夜氣之說，擴充四端之說，亦為禅耶？」今聞吾子相非以為非，而必尋春陽以為是是，是先師晚年所悟之所非，而非先師印正之所是矣，不亦異乎！二三十年所從學何如也？至於謝洪侍禦送米書中再渎更受賜一節，衆皆疑之，豈有未見顔色而遽為人乞賜哉？與前面一侍字錯作待字，故不敢置書郵緻之