卷之六
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甘泉先生續編大全卷之六
門人順德何鴻校刊
記
新立上唐等村杜農倉記
甘泉子曰：「上唐等村社農倉者何？效文公朱先生為之也。
文公處其難，吾處其易。
」曰：「何居？」曰：「文公始為社倉也，無所措本，乃白於官，取倉谷數百石，平出滿入以備浥爛鼠耗，曆數年，收其羨餘為正倉，而還其本谷於官之難也。
吾以壬子五月二十五日，蕭友山大巡臨行，普惠坊牌之金於鄉宦，遣本府以五十之數送予，予不欲虛受也，辭之固。
友山躬至天關，又面辭之固。
友山曰：『先生其怪予哉？此所别處，非關於官庫者也。
』水思之，不可直卻取怪，遂委曰：『無已，則以公之遺為上唐等村社農倉，可乎？一人受之，不若百人受之之博也。
蓋權辭卻之物為濟貧之舉，内不失己，外不失人，故曰易。
耕時給借無本之農，收時斂還公共之倉，一如文公平出滿入，為浥爛鼠耗之備，其可！』即遣家人連原封之金告寄府庫，俟收成，乃籴谷入倉，曰「上唐等村社農倉」。
立門人之賢，典守者、放收者、司鑰者各一人，立乾者二人，及時催收以為常，曰府差。
老人督其出入，其羨餘之谷不許粒入予私家。
粒入私家，為子孫不孝，司守、司放、司鑰諸門人乾者必以白於官。
其積之緻多，則又為别倉於後。
又積之多，廿年之後而又益多，則或以施窮丐者，必籍其數；或以濟斯文之困者，宦家不能喪葬者，必籍其數；會諸門人，核三年之通收支之實，必籍其數，與衆通知焉。
門人有曰：「是則善矣，或有妒忌者，得無旁得謗議乎？」甘泉子曰：「吾於慈母之墓左，西樵之天階，諸已行之矣，夫何議何忌？」又曰：「苟有少利於衆人，又何顧忌於一己？詩曰：『我躬不閱，遑恤我後。
』雖天下非之而不顧矣。
設使得倉廪億萬間，遍濟天下之農之貧者，吾之願乃足，而有所不能焉，獨奈之何哉！獨奈之何哉！堯舜其猶病諸，而況於人乎？」遂記於石以诏來者。
壬子六月 鶴園二少樓記 二少樓者，冼子因甘泉翁并稱二少而名其樓，以為二少麗澤之樓也。
二少者為誰？少汾冼子與其友少明盧子也。
二少講習相契，如二澤相麗焉也。
易曰：「二人同心，其利斷金。
同心之言，其臭如蘭。
如蘭斯馨，如金斯堅。
」其二少之謂乎！少汾子曰：「桂奇也於少明夢陽也，居相近也，義相得也。
請翁記二少之樓，為二人勵焉。
」甘泉翁曰：「既相得於心，又何假於言？雖然，則亦有間可言矣。
二少雲：『相近相觀，如甲乙然。
』甲而萬一有或論笃色莊乎？近不可欺於乙也。
乙而萬一有或面從後言乎？近不可掩於甲也。
朝而乙為某事善，甲則夕聞之矣，雖欲不為善，不可得也。
夕而甲為某事未善，朝則乙聞之矣，雖欲為不善，不可得也。
甲将為善，則必曰：『此必乙聞之乎？吾何為愧乎良友！』則必果。
乙将為不善，則曰：『甲得無聞之乎？吾何顔面以見吾良友！』則必不果。
然則二少交相推緻，以入於聖賢之道，雖名曰二(妙)[少]之樓可也。
」曰：「子言聖賢之道，請聞焉。
」曰：「夫道，一而已矣。
夫二少，一以居為道，一以仕為道。
蘊而大中至正之極，發而為仕止久速之時，一也。
仕者謂居者曰：『何以贈我？』則曰：『願子止仕久速之宜，惟其時，毋冒利於非幾，以胥溺於私。
』居者謂仕者曰：『何以處我？』則曰：『願子力底於中正之歸，毋自畫爾知，以荒於嬉。
』二少交勵，成盛德而生大業，遇則為太公之功，不遇則為伯夷之節，是謂天下之大老，雖名曰二老樓可也，二少雲乎哉？」餘謹書於石以俟。
壬子十月 祁門神交精舍記 祁門謝氏惟仁既與族之老少辟全交之館，甘泉子銘之既十稔矣，交道之興勃焉矣。
嘉靖壬子之臘，謝氏三子者，慎德也、堂也、知遠也，輕四千裡之途而來，訪甘泉子於天關。
甘泉子與之語而說焉，喟然而歎曰：「其進矣！其進矣！夫交也者，交夫道也，所以紀綱人倫，化之本也。
予昔之所銘者，執德機矣。
今之所進者，化德機矣。
吾聞之，改德改玉。
今祁門之風勃焉而興，宜[進]之全交為神交，館曰精舍。
吾之所期於諸子之交，豈直不盡歡竭忠已哉？」三子進曰：「六邑三院之士之幸也。
精舍創於緝功山。
」甘泉子曰：「止夫緝功者，緝熙也，兆之矣。
」曰：「其基謝铉所置，其費則四方同志所共成，以為會講之所。
中有詠歸樓六楹，樓下即今所謂神交精舍。
堂曰神交堂，樓前兩庑齋房各四楹，為路亭一，曰朋來。
敢問神交之義，歸告惟仁，以布告於同[交]之士，六邑之彥，四方之賢參焉。
」甘泉子曰：「易曰：『天地交而為泰也，上下交而德業成也。
』又曰：『上下交而其志同也。
』不同，何以天地人物之交，其感應如桴鼓影響哉？神也者，潛天而天，潛地而地，潛萬物而萬物。
易曰：『二人同心，其利斷金。
同心之言，其臭如蘭。
』蘭之臭，豈有迹哉？神之所為也。
是故神之感也，不以世隔。
故孔子夢周公；不以地隔，故高宗夢傅說，舜夢拜乎丞。
故神也者，本諸身，征諸庶民
文公處其難，吾處其易。
」曰：「何居？」曰：「文公始為社倉也，無所措本，乃白於官，取倉谷數百石，平出滿入以備浥爛鼠耗，曆數年，收其羨餘為正倉，而還其本谷於官之難也。
吾以壬子五月二十五日，蕭友山大巡臨行，普惠坊牌之金於鄉宦，遣本府以五十之數送予，予不欲虛受也，辭之固。
友山躬至天關，又面辭之固。
友山曰：『先生其怪予哉？此所别處，非關於官庫者也。
』水思之，不可直卻取怪，遂委曰：『無已，則以公之遺為上唐等村社農倉，可乎？一人受之，不若百人受之之博也。
蓋權辭卻之物為濟貧之舉，内不失己，外不失人，故曰易。
耕時給借無本之農，收時斂還公共之倉，一如文公平出滿入，為浥爛鼠耗之備，其可！』即遣家人連原封之金告寄府庫，俟收成，乃籴谷入倉，曰「上唐等村社農倉」。
立門人之賢，典守者、放收者、司鑰者各一人，立乾者二人，及時催收以為常，曰府差。
老人督其出入，其羨餘之谷不許粒入予私家。
粒入私家，為子孫不孝，司守、司放、司鑰諸門人乾者必以白於官。
其積之緻多，則又為别倉於後。
又積之多，廿年之後而又益多，則或以施窮丐者，必籍其數；或以濟斯文之困者，宦家不能喪葬者，必籍其數；會諸門人，核三年之通收支之實，必籍其數，與衆通知焉。
門人有曰：「是則善矣，或有妒忌者，得無旁得謗議乎？」甘泉子曰：「吾於慈母之墓左，西樵之天階，諸已行之矣，夫何議何忌？」又曰：「苟有少利於衆人，又何顧忌於一己？詩曰：『我躬不閱，遑恤我後。
』雖天下非之而不顧矣。
設使得倉廪億萬間，遍濟天下之農之貧者，吾之願乃足，而有所不能焉，獨奈之何哉！獨奈之何哉！堯舜其猶病諸，而況於人乎？」遂記於石以诏來者。
壬子六月 鶴園二少樓記 二少樓者，冼子因甘泉翁并稱二少而名其樓，以為二少麗澤之樓也。
二少者為誰？少汾冼子與其友少明盧子也。
二少講習相契，如二澤相麗焉也。
易曰：「二人同心，其利斷金。
同心之言，其臭如蘭。
如蘭斯馨，如金斯堅。
」其二少之謂乎！少汾子曰：「桂奇也於少明夢陽也，居相近也，義相得也。
請翁記二少之樓，為二人勵焉。
」甘泉翁曰：「既相得於心，又何假於言？雖然，則亦有間可言矣。
二少雲：『相近相觀，如甲乙然。
』甲而萬一有或論笃色莊乎？近不可欺於乙也。
乙而萬一有或面從後言乎？近不可掩於甲也。
朝而乙為某事善，甲則夕聞之矣，雖欲不為善，不可得也。
夕而甲為某事未善，朝則乙聞之矣，雖欲為不善，不可得也。
甲将為善，則必曰：『此必乙聞之乎？吾何為愧乎良友！』則必果。
乙将為不善，則曰：『甲得無聞之乎？吾何顔面以見吾良友！』則必不果。
然則二少交相推緻，以入於聖賢之道，雖名曰二(妙)[少]之樓可也。
」曰：「子言聖賢之道，請聞焉。
」曰：「夫道，一而已矣。
夫二少，一以居為道，一以仕為道。
蘊而大中至正之極，發而為仕止久速之時，一也。
仕者謂居者曰：『何以贈我？』則曰：『願子止仕久速之宜，惟其時，毋冒利於非幾，以胥溺於私。
』居者謂仕者曰：『何以處我？』則曰：『願子力底於中正之歸，毋自畫爾知，以荒於嬉。
』二少交勵，成盛德而生大業，遇則為太公之功，不遇則為伯夷之節，是謂天下之大老，雖名曰二老樓可也，二少雲乎哉？」餘謹書於石以俟。
壬子十月 祁門神交精舍記 祁門謝氏惟仁既與族之老少辟全交之館，甘泉子銘之既十稔矣，交道之興勃焉矣。
嘉靖壬子之臘，謝氏三子者，慎德也、堂也、知遠也，輕四千裡之途而來，訪甘泉子於天關。
甘泉子與之語而說焉，喟然而歎曰：「其進矣！其進矣！夫交也者，交夫道也，所以紀綱人倫，化之本也。
予昔之所銘者，執德機矣。
今之所進者，化德機矣。
吾聞之，改德改玉。
今祁門之風勃焉而興，宜[進]之全交為神交，館曰精舍。
吾之所期於諸子之交，豈直不盡歡竭忠已哉？」三子進曰：「六邑三院之士之幸也。
精舍創於緝功山。
」甘泉子曰：「止夫緝功者，緝熙也，兆之矣。
」曰：「其基謝铉所置，其費則四方同志所共成，以為會講之所。
中有詠歸樓六楹，樓下即今所謂神交精舍。
堂曰神交堂，樓前兩庑齋房各四楹，為路亭一，曰朋來。
敢問神交之義，歸告惟仁，以布告於同[交]之士，六邑之彥，四方之賢參焉。
」甘泉子曰：「易曰：『天地交而為泰也，上下交而德業成也。
』又曰：『上下交而其志同也。
』不同，何以天地人物之交，其感應如桴鼓影響哉？神也者，潛天而天，潛地而地，潛萬物而萬物。
易曰：『二人同心，其利斷金。
同心之言，其臭如蘭。
』蘭之臭，豈有迹哉？神之所為也。
是故神之感也，不以世隔。
故孔子夢周公；不以地隔，故高宗夢傅說，舜夢拜乎丞。
故神也者，本諸身，征諸庶民