卷之三
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。
予益器之，特加愛焉。
越十二年，妻之季女。
甲戌之歲，廷寶二十有一矣。
送母盡禮，革去俗風，以胙代宴。
人皆始疑而終信之，德感人矣。
予以母命赴禮部，遂登甲科，入翰林。
越四年，以編修充正使而安南。
事竣，母泣難離，将母複命於京。
居無何，母卒，扶持而歸，若将終身焉。
及予被薦赴召，廷寶年則二十有九矣，與公贊、體剛、叔輝四子相從北學上都，有同心麗澤之益，聞聖賢之心性之學，而廷寶頭角聳然矣。
及歸，則族黨有不平者來就評，處置得宜，人皆悅服。
凡族事鄉事，必曰：「慕溪知之否？」丁亥，建祠始祖。
壬子，建祠先祖。
孝敬益至。
繼室二三，撫子無異，罔有間言。
刑於之德著矣。
乃從許魯齋學者治生之說，懲富人倍息困人之弊，為子母錢。
四載之規，四子貸母，母子皆盡，氓以無事。
氓濟已富，仁義之利，利日以長，土日以廣，阡陌田連，跨於兩邑。
廷寶時則五十四矣。
壬子大饑，陰助錢谷，不求人知，德及鄉闾。
廷寶於是乎耳順之年，有反求舊學之志矣。
夫自七歲而十九，而二十九，而五十四，而六十，其所卓立表表如此，雖曰未學，吾且謂之學，況所志如此耶！所謂日以漸而升，川以漸而至，非耶？夫日之升，至中天為至；川之流，以大海為至；人之志，以聖人為至。
子貢貨殖，晚聞性道。
今廷寶父子源源而來，講於天關，将求底於至道矣乎！詩曰：「樂隻君子，萬壽無疆。
」天關多士請以此為祝，自贻永命，惟在慕溪。
慕溪其以此自壽！ 内翰燕峰史君六十華誕序 诰有之：「天壽平格。
」曷謂哉？甘泉子曰：「於是乎見天人之道之一也。
夫天也者，道之大原也；壽者，天道之常流通於人物者也；格也者，人之感通乎天也；平以言乎其道也。
故曰：「無黨無偏，王道平平。
」即道也。
道不可言，言平平以形容之也。
曰中、曰庸、曰止、曰矩，此其類也。
夫子中都置準於堂，以示平昭道也。
故天以平而常清，地以平而常甯，日月以平而常貞明，人心以平而長靈。
夫子十五志學，志此也；三十而立，立此也；四十不惑，不惑此也；五十知天命，知此也；六十耳順，順此也；七十從心不踰矩，矩即此也。
平通乎天，天斯壽之。
非天故一一而壽之瑣瑣也，天之常道而無窮，人得之則壽焉，若天壽之也。
故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，故悠遠無疆皆天壽也。
大哉！天人之一也。
莫氣非天也，莫質非地也，故曰：「人者天地之心也。
」天無外氣，地無外質，故自欺即欺自天，自敬即敬自天。
如此者，其知平格之道乎！於是吾鄉司寇大夫弼唐龐子聞之曰：「大哉道也！久矣壽也！可大可久，其惟人矣！若應天溧陽燕峰子史子者，可以與於此乎？」甘泉子曰：「匪直史子耳！人人可與也。
」曰：「今甲寅八月之吉，惟史子初度之辰，惟公壽之，合新泉同志諸君之願也。
」曰：「若史子，則吾知之舊矣。
厥考知山黃門擇歸，從予優遊南雍之涯，熏德觀光之館。
遂薦應天，乃登黃甲，乃署天曹，乃改内翰。
行道顯親，平平之道，著於成己矣。
館我新泉，泉出湧地，乃立書院。
附郭百畝，館谷多士。
時葺館宇，錫類不匮。
平平之道，行於成物矣。
謝職而歸，乃開玉潭，偶得煤山，乃濟兩邑。
赈荒巨萬，身親是臨。
乃廣灌池，潤田百頃，有博施濟衆之心，物我同體之義。
平平之道，浸而及物廣矣。
既富而高，不溢不危，長保富貴，前光後贻。
夫史子多修，有此三者，将以體天無疆，自贻永命，志學日跻，進而立、而不惑、而知天，達耳順之扃，蹈從心之矩，超乎期頤之天，未可量也。
」於是天關諸子喜聞而樂道之，請叙其言，因龐子以寓壽雲。
壽封君郭中山先生八十華誕叙 郭氏子平川子以黃門守嘉興，解印歸養十年矣。
甲寅冬，走二千裡來遊天關，問壽之道，以壽中山翁焉。
甘泉叟曰：「壽何壽矣？壽不同，有年壽，有道壽，有世壽。
」曰：「何謂年壽？」曰：「下壽六十，中壽七十，上壽八十。
」曰：「奎也家君年跻八十，耳聰目明，起居康甯。
」甘泉叟曰：「七十古稀，況八十乎！中山翁得其上壽矣。
由此而耄耋、而期頤，甯有涯哉？請以年為翁祝。
」曰：「何謂道壽？」曰：「太上大道，其次常道。
故聖人浩
予益器之，特加愛焉。
越十二年，妻之季女。
甲戌之歲，廷寶二十有一矣。
送母盡禮，革去俗風，以胙代宴。
人皆始疑而終信之，德感人矣。
予以母命赴禮部，遂登甲科，入翰林。
越四年，以編修充正使而安南。
事竣，母泣難離，将母複命於京。
居無何，母卒，扶持而歸，若将終身焉。
及予被薦赴召，廷寶年則二十有九矣，與公贊、體剛、叔輝四子相從北學上都，有同心麗澤之益，聞聖賢之心性之學，而廷寶頭角聳然矣。
及歸，則族黨有不平者來就評，處置得宜，人皆悅服。
凡族事鄉事，必曰：「慕溪知之否？」丁亥，建祠始祖。
壬子，建祠先祖。
孝敬益至。
繼室二三，撫子無異，罔有間言。
刑於之德著矣。
乃從許魯齋學者治生之說，懲富人倍息困人之弊，為子母錢。
四載之規，四子貸母，母子皆盡，氓以無事。
氓濟已富，仁義之利，利日以長，土日以廣，阡陌田連，跨於兩邑。
廷寶時則五十四矣。
壬子大饑，陰助錢谷，不求人知，德及鄉闾。
廷寶於是乎耳順之年，有反求舊學之志矣。
夫自七歲而十九，而二十九，而五十四，而六十，其所卓立表表如此，雖曰未學，吾且謂之學，況所志如此耶！所謂日以漸而升，川以漸而至，非耶？夫日之升，至中天為至；川之流，以大海為至；人之志，以聖人為至。
子貢貨殖，晚聞性道。
今廷寶父子源源而來，講於天關，将求底於至道矣乎！詩曰：「樂隻君子，萬壽無疆。
」天關多士請以此為祝，自贻永命，惟在慕溪。
慕溪其以此自壽！ 内翰燕峰史君六十華誕序 诰有之：「天壽平格。
」曷謂哉？甘泉子曰：「於是乎見天人之道之一也。
夫天也者，道之大原也；壽者，天道之常流通於人物者也；格也者，人之感通乎天也；平以言乎其道也。
故曰：「無黨無偏，王道平平。
」即道也。
道不可言，言平平以形容之也。
曰中、曰庸、曰止、曰矩，此其類也。
夫子中都置準於堂，以示平昭道也。
故天以平而常清，地以平而常甯，日月以平而常貞明，人心以平而長靈。
夫子十五志學，志此也；三十而立，立此也；四十不惑，不惑此也；五十知天命，知此也；六十耳順，順此也；七十從心不踰矩，矩即此也。
平通乎天，天斯壽之。
非天故一一而壽之瑣瑣也，天之常道而無窮，人得之則壽焉，若天壽之也。
故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，故悠遠無疆皆天壽也。
大哉！天人之一也。
莫氣非天也，莫質非地也，故曰：「人者天地之心也。
」天無外氣，地無外質，故自欺即欺自天，自敬即敬自天。
如此者，其知平格之道乎！於是吾鄉司寇大夫弼唐龐子聞之曰：「大哉道也！久矣壽也！可大可久，其惟人矣！若應天溧陽燕峰子史子者，可以與於此乎？」甘泉子曰：「匪直史子耳！人人可與也。
」曰：「今甲寅八月之吉，惟史子初度之辰，惟公壽之，合新泉同志諸君之願也。
」曰：「若史子，則吾知之舊矣。
厥考知山黃門擇歸，從予優遊南雍之涯，熏德觀光之館。
遂薦應天，乃登黃甲，乃署天曹，乃改内翰。
行道顯親，平平之道，著於成己矣。
館我新泉，泉出湧地，乃立書院。
附郭百畝，館谷多士。
時葺館宇，錫類不匮。
平平之道，行於成物矣。
謝職而歸，乃開玉潭，偶得煤山，乃濟兩邑。
赈荒巨萬，身親是臨。
乃廣灌池，潤田百頃，有博施濟衆之心，物我同體之義。
平平之道，浸而及物廣矣。
既富而高，不溢不危，長保富貴，前光後贻。
夫史子多修，有此三者，将以體天無疆，自贻永命，志學日跻，進而立、而不惑、而知天，達耳順之扃，蹈從心之矩，超乎期頤之天，未可量也。
」於是天關諸子喜聞而樂道之，請叙其言，因龐子以寓壽雲。
壽封君郭中山先生八十華誕叙 郭氏子平川子以黃門守嘉興，解印歸養十年矣。
甲寅冬，走二千裡來遊天關，問壽之道，以壽中山翁焉。
甘泉叟曰：「壽何壽矣？壽不同，有年壽，有道壽，有世壽。
」曰：「何謂年壽？」曰：「下壽六十，中壽七十，上壽八十。
」曰：「奎也家君年跻八十，耳聰目明，起居康甯。
」甘泉叟曰：「七十古稀，況八十乎！中山翁得其上壽矣。
由此而耄耋、而期頤，甯有涯哉？請以年為翁祝。
」曰：「何謂道壽？」曰：「太上大道，其次常道。
故聖人浩