卷之三
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甘泉先生續編大全卷之三
門人順德何鴻校刊
序
慕陶胡先生漫稿詩序
甘泉子曰：詩之作何為者也？詩其承也，言承其志而發也，發由中出也。
感於物而中發，故沉吟焉；沉吟之不足，故慨歎之；慨歎之不足，故咨嗟之；咨嗟之不足，故長言之。
此詩歌之所由作也。
書曰：「詩言志。
」是故其志剛者，其詞燥；其志柔者，其詞濕；其志正者，其詞平。
奸人之詞險，幽人之詞淡，仁義之人，其詞藹如也。
百世之下，誦其詩者，可以知其人。
不足以知其人者，非詩也，剽竊仿真他人之陳言也。
故詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
不足以興觀群怨者，非詩也，無用之虛車也。
甚哉！詩之難言也。
故有詩，可以顯人者焉，有人可以顯詩者焉，有大序可以顯詩人者焉。
三百篇之詩，多裡巷啬夫婦人之作，人非顯者也，而其詩列為六經，垂訓萬世，謂詩之顯人，非耶？宋之大儒，人則顯者也，其詩之音律未必協唐，唐人未必取之，然而後世好之如脍炙，人誦而家錄之，謂人之顯詩，非耶？吾郡節府胡君鏡水之尊甫慕陶先生有詩八卷，[題]曰漫稿，予嘗得而讀之，字順文從，如敲金擊玉，聲韻铿然，其詩足以顯人矣乎！天豈去此哉！任真無所先，此非淵明詣道之詩乎？夷考之行，幽人之貞，不事進取，陋彼折腰，固也。
率其自然，任真不先，乃慕陶而陶者也，其人足以顯詩矣乎！觀者當自知之。
節府君因鄉知岑子石台、梁子蘭汀，屬序於水，凡三四至焉，期於必得。
水非子夏之倫，大序之作，而以詩人顯者也。
顧以伏生之年，九十之朽，言語支離之際，尚可言文乎哉？三辭不獲，乃勉強破戒，徒以俛從二賢之懇，副節府顯親之意，僣書卷端，歸胡氏寓，慕陶公以為何如耳？知不足以顯詩人，然人與詩亦固不賴之以顯揚者也。
謹序。
甲寅五月 湛子知言自序 甘泉子既作非老子，折衷楊子矣，而名曰知言，何居？曰：吾知言，吾之事也，吾庸暇辟老子楊子乎哉？吾之為學入門第一義也。
孟轲氏曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。
」夫知所有而後養所有，夫知言而後養氣有所措，後之雲集義有事者，此也。
夫知言，學者之事也；知人，成德之事也。
今始言為學，而遽及知人之事，不亦躐矣乎？孟氏知言曰：「诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
」以言乎诐淫邪遁之所能蔽陷離窮[於我]也，故诐辭能使人心蔽，淫辭能使人心陷，邪辭能使人心離，遁辭能使人心窮。
說者●以謂於诐淫邪遁之辭而知其心之蔽陷離窮，[此知人]之事也。
夫論學之初，不暇自知而遽能知人乎哉？[知其]為诐淫邪遁之所蔽陷離窮，則吾心義理昭然呈露，養氣以有之於己焉，而聖學之功用畢矣。
嗟夫！老子道德經流傳至今，上下數千年，而莫知其非聃之為者矣。
楊敬仲之言浸淫數百年，迄今而益熾，人莫知其為非聖之書矣。
吾幸得之千百載神授之下，年垂九十，恐一旦身先朝露，而萬世之人受其[蔽陷]離窮之禍而不自知，所謂以學術殺天下後世[者豈]有涯哉？吾為此懼，誠有不得已焉爾，誠有不得[已焉]爾。
噫！甲寅六月 王僚慕溪黎君六十一初度華誕叙 [歲在]甲寅，冬●●望，濁氣藏潛，天地清肅，寔黎慕溪●六十一初[度誕]辰。
厥元嗣民效[系]克家之子，仿蔔[式]輸邊之義，●●府典儀之爵，壽[筵适]開，賓從鹹至。
肅[肅乎]曳●●[之]長裾，翩翩乎舞老萊之班服。
冠蓋缤[紛，盡]東南之勝流。
●●交酢，?西王之宴俎。
惟時天性之樂，道義之歡，而海屋之籌，蟠桃之獻，不足道也。
民效攜少弟民征，厥子祖德、祖懿、祖?，外孫伍星奎，來問壽於甘泉翁。
翁於是年垂九十矣，?然怡然，遽然而笑曰：「嗟夫！壽在子之身矣。
」吾聞古之祝福壽者，如日之升，如川之流，是廷寶以之。
日月逾邁，俄而永年，君子法之，以自強不息，不息則壽也。
自予薦於鄉，一至禮部，焚引侍母，絕意聞達，從遊江門。
而乃先君一溪往來交遊，遣子貴中從學甘泉。
一溪仙去，廷寶時則七歲耳矣，笃孝愛，終身思慕，是号慕溪，知其孝矣。
夫孝敬天性，良知良能，其扶桑之初日乎！山下之出泉乎！知其福壽無量矣
感於物而中發，故沉吟焉；沉吟之不足，故慨歎之；慨歎之不足，故咨嗟之；咨嗟之不足，故長言之。
此詩歌之所由作也。
書曰：「詩言志。
」是故其志剛者，其詞燥；其志柔者，其詞濕；其志正者，其詞平。
奸人之詞險，幽人之詞淡，仁義之人，其詞藹如也。
百世之下，誦其詩者，可以知其人。
不足以知其人者，非詩也，剽竊仿真他人之陳言也。
故詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。
不足以興觀群怨者，非詩也，無用之虛車也。
甚哉！詩之難言也。
故有詩，可以顯人者焉，有人可以顯詩者焉，有大序可以顯詩人者焉。
三百篇之詩，多裡巷啬夫婦人之作，人非顯者也，而其詩列為六經，垂訓萬世，謂詩之顯人，非耶？宋之大儒，人則顯者也，其詩之音律未必協唐，唐人未必取之，然而後世好之如脍炙，人誦而家錄之，謂人之顯詩，非耶？吾郡節府胡君鏡水之尊甫慕陶先生有詩八卷，[題]曰漫稿，予嘗得而讀之，字順文從，如敲金擊玉，聲韻铿然，其詩足以顯人矣乎！天豈去此哉！任真無所先，此非淵明詣道之詩乎？夷考之行，幽人之貞，不事進取，陋彼折腰，固也。
率其自然，任真不先，乃慕陶而陶者也，其人足以顯詩矣乎！觀者當自知之。
節府君因鄉知岑子石台、梁子蘭汀，屬序於水，凡三四至焉，期於必得。
水非子夏之倫，大序之作，而以詩人顯者也。
顧以伏生之年，九十之朽，言語支離之際，尚可言文乎哉？三辭不獲，乃勉強破戒，徒以俛從二賢之懇，副節府顯親之意，僣書卷端，歸胡氏寓，慕陶公以為何如耳？知不足以顯詩人，然人與詩亦固不賴之以顯揚者也。
謹序。
甲寅五月 湛子知言自序 甘泉子既作非老子，折衷楊子矣，而名曰知言，何居？曰：吾知言，吾之事也，吾庸暇辟老子楊子乎哉？吾之為學入門第一義也。
孟轲氏曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。
」夫知所有而後養所有，夫知言而後養氣有所措，後之雲集義有事者，此也。
夫知言，學者之事也；知人，成德之事也。
今始言為學，而遽及知人之事，不亦躐矣乎？孟氏知言曰：「诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
」以言乎诐淫邪遁之所能蔽陷離窮[於我]也，故诐辭能使人心蔽，淫辭能使人心陷，邪辭能使人心離，遁辭能使人心窮。
說者●以謂於诐淫邪遁之辭而知其心之蔽陷離窮，[此知人]之事也。
夫論學之初，不暇自知而遽能知人乎哉？[知其]為诐淫邪遁之所蔽陷離窮，則吾心義理昭然呈露，養氣以有之於己焉，而聖學之功用畢矣。
嗟夫！老子道德經流傳至今，上下數千年，而莫知其非聃之為者矣。
楊敬仲之言浸淫數百年，迄今而益熾，人莫知其為非聖之書矣。
吾幸得之千百載神授之下，年垂九十，恐一旦身先朝露，而萬世之人受其[蔽陷]離窮之禍而不自知，所謂以學術殺天下後世[者豈]有涯哉？吾為此懼，誠有不得已焉爾，誠有不得[已焉]爾。
噫！甲寅六月 王僚慕溪黎君六十一初度華誕叙 [歲在]甲寅，冬●●望，濁氣藏潛，天地清肅，寔黎慕溪●六十一初[度誕]辰。
厥元嗣民效[系]克家之子，仿蔔[式]輸邊之義，●●府典儀之爵，壽[筵适]開，賓從鹹至。
肅[肅乎]曳●●[之]長裾，翩翩乎舞老萊之班服。
冠蓋缤[紛，盡]東南之勝流。
●●交酢，?西王之宴俎。
惟時天性之樂，道義之歡，而海屋之籌，蟠桃之獻，不足道也。
民效攜少弟民征，厥子祖德、祖懿、祖?，外孫伍星奎，來問壽於甘泉翁。
翁於是年垂九十矣，?然怡然，遽然而笑曰：「嗟夫！壽在子之身矣。
」吾聞古之祝福壽者，如日之升，如川之流，是廷寶以之。
日月逾邁，俄而永年，君子法之，以自強不息，不息則壽也。
自予薦於鄉，一至禮部，焚引侍母，絕意聞達，從遊江門。
而乃先君一溪往來交遊，遣子貴中從學甘泉。
一溪仙去，廷寶時則七歲耳矣，笃孝愛，終身思慕，是号慕溪，知其孝矣。
夫孝敬天性，良知良能，其扶桑之初日乎！山下之出泉乎！知其福壽無量矣