息園存稿文卷九

榜中有三原馬理者聞其為有道之士宜朝夕與遊且緻餘意四方名士予不及知之吾弟善交之并報餘知也廣平都進士及開封李川甫諸君全州陳蔣二君宜與笃厚蓋三方之人視餘不薄報施欲相稱耳餘居此風土不苦但遠違父母少音問征徭訟獄無惠於民久在仕途今複仆仆饬廚傳以稱過客舉鞭樸以急催科大不得于中耳若可遣且苟祿俟之如更拂意便乞東歸矣既有吾弟門戶不墜餘可釋負也嶼兒已知向學舉業舊文望寄付之 與陳鶴論詩 與足下一見即出郊居野人歲計牽系不能不然無足為高明道者念所論詩說衷臆耿耿未盡略為一談國朝自弘治間詩學始盛其間名家可指而數今亡去有集傳世者三人李獻吉何仲默徐昌谷三人各有所長李氣雄何才逸徐情深皆凖則古人鍜琢成體純駁優劣可略而言大抵皆作家也今雖後賢翹起孰不同聲歸許哉然三賢皆餘友嘗共講習而商訂之者知其淵源所自未嘗不擇法於古人李主杜何主李徐主盛唐王岑諸公皆因質就長各勤陶鑄是以立體成家鹹歸偉麗夫豈苟然而已哉詩之為道貴於文質得中過質則野過文則靡無氣弗壯無才弗華無情弗藴杜宗雅頌而實其實其蔽也樸韓昌黎以及陳後山諸君是也李尚國風而虛其虛其蔽也浮溫庭筠以及馬子才諸君是也王岑諸公依稀風雅而以魏晉為歸沖夷有餘韻矣其蔽也易而俚王建白樂天以及梅聖俞諸君是也嗚呼諸君并名世之才而學詩之蔽猶至於此詩可易言乎哉餘又有說今世論詩者言風雅則妄耳上漢魏次李杜王岑諸賢今賢雖衆俦能訾議則詞林之規矩在是的矣舉六朝則曰靡弱舉唐初則曰變體未純雖承先生之常談其實确論乎外是謬矣奈何臨楮灑翰率就其所非而棄其所是綴疊雙聲比合五色雖呈燦爛實昩性情豈中道難從而偏長易勉乎抑新奇易以驚世乃違心以騰名乎杜子曰文章千古事得失寸心知此當要諸後世不可苟悅於目前也或者謂楊雄太玄可覆醤瓿桓譚以為必傳顧吾與子不及見耳斯所謂良工獨苦者乎餘老衰不能複振幸皇運之休明慨英賢之太過抑遏莫語安得不盡於足下哉載觀前代之文弊萌於所勝變生於所窮盛衰相因關系非細漢承亡秦縱橫之餘建武一變文章爾雅其季乃至委靡不振唐變六朝開元之音幾複正聲宋變五代元佑諸賢遂倡道學及其季也各有纎瑣繁蕪之陋文盛則運盛文衰則運衰莊生曰世喪道也道喪世也世與道交相喪也可謂洞見幾微者矣國家今日之文不知一變而盛乎再變而衰乎不可不深長慮也足下示教新編雅志高邈将以揚風雅之墜緒故辭旨氣格直追李杜而上之展讀再三終夜忘寝特其間六朝唐初之語時亦有之餘竊疑焉豈風俗之變賢者不免或衆耳難偕苟為同聲與是二者皆非足下所宜有也間禀獨見必有定說千萬開教以袪茅塞幸甚幸甚 與葛惟源 前承手教益見鋭情斯道甚幸比日方治殡事不克裁複恐足下謂仆自是乘間辄盡區區足下謂前二詩皆明真心非虛辭比仆誠不能通解字義難究旨歸似所引用多用内典梵語然吾儒讀内典有法先須勘定是非然後取所論真妄有無大限以證吾心虛靈之源或有參悟之益若博引強記務襲梵語以易華言則馳心外妄不唯失真空之本且增一障矣足下謂非虛辭又增一障矣經雲口有四惡绮語其一此非绮語類乎夫道則華夷同也其梵語即皮衣腥食之類不可施於中國足下将舍中國膏梁纨绮之美而從彼衣食乎必知不能奈何獨欲襲其言語乎韓愈有言非三代兩漢之書不讀非聖人之志不存仆甚尊信其言學苟得韓氏亦有基矣毋甚高論先正所謂大軍遊騎出太遠而不知返也足下郷國後來之英仆恐涉賢智之過故數數以此進交淺言深極知不宜要亦好賢與善之誠非有他也唯不以戅直見罪幸甚奇書不必搜訪所謂玩物喪志亦在此等唯一意五經日漸月漬餘書自覺無用矣内典姑俟近老讀之用消塵念今方有四方之志恐為其頹堕耳不盡不盡 與王汝重 迩來教學者辄談性命不務躬行亦是大病或曰驗天理或求良知乃省身體道之密功非教人入德之始事也論語曰子以四教文行忠信又曰性與天道不可得而聞則聖人教人以踐履為實地而不以玄虛為空談今人務名而不務實故倡此論姑自論語大學中求之當自有得若厭卑近而務高遠反近於僞終不可入道矣 議 拟上風俗議 竊唯風俗者治道之标凖本源君上化成於下其污隆治亂視以權輿非國家細故也故堯稱比屋可封舜稱羣後德讓雖神化至治舍此何稽前代願治之主觀風考俗反身自修一有未醇皆為德累恭惟陛下以孝皇從子入繼大統聖神文武天縱全德即位一诏宏綱大法具布端倪疵政匪人罷革殆盡加之廷臣獻納日浸詳密誠無待於踈遠小臣僭言而冒進者然風俗一事私憂過痛久矣安忍今日不一陳之竊念國家風俗當祖宗時道德齊禮醖釀醇誠無可間議近年以來因恬於承平縱侈於貴近頹靡於卑佞壞亂於小人人心波流士氣掃地傷害治體虧損國脈有識之士鹹所痛心臣請得一一悉數於後往者法令昭明宮室衣服各遵禮制今權門勢宅雄據坊衢佛寺生墳費踰陵寝盈朝橫玉染及缙紳下賤錦衣倡自京辇雖明诏已去泰甚臣恐根株未拔日滋蔓矣往者饋遺飲宴通情成禮鬥酒幅帕可薦王公今自劉瑾肆行賄賂廖鵬橫恣驕奢苞苴金帛士類公行