息園存稿文卷七

其機不可以物名也吾苟欲其靜焉則定以止之虛以澄之大以居之明以通之使其沖夷澹漠與天遊息五官四支各順其令好惡不凝於物憂喜不栖於情形靜固靜形動亦靜靜爲内主動無間入至樂於我乎備斯德全矣若夫形骸之末偶靜偶樂猶金貝暫寓於室而遽去也曷足以言有乎吾又聞黃子有江墅嘗往居焉則不聞朝市聲人故号之曰靜不知此乃吾所謂動之地也如吾之說則黃子之靜雖朝市恒在焉翌日黃子聞之謝曰善哉先生之說吾靜也其誰撓之哉願書以喻吾意 雜說五章 天下之道多術矣不究其說不可遽非之也不習其事不可遽易之也是故君子窮理而尚行則邪說亂行無自而入焉 天下之無公好惡久矣非偏則私兩善異趨而惡其異兩善同蔽而樂其同是偏也君子之過也見人之善名相形而惡生焉知人之不善情相比而愛生焉是娼疾黨匿之私也小人之大惡也君子成過小人成惡欲天下國家之安且治得乎 夫仁義必有令聞之施君子弗幾也小人則汲汲矣譬之朝植者夕過而望?顧其樹猶萎然則棄之矣或問富民曰節用問教民曰修身曰已乎曰未也已節而後禁無不止也已修而後令無不行也其法則周禮盡之矣善哉孟轲氏之告滕文公也其王道之綱乎 顧子居湘南見山川之美仰而歎曰大哉天地乎人烏得而盡之足迹有未逮耳目有未及遽以量天下者皆淺夫也始吾之未至顧安知湘南之山川若是其美乎雖聞不信也然則吾之所未至者其美夥矣今夫天下之才以吾之郷黨師友親戚見聞之間吾固知之矣然天下褒衣而趨吾不識其顔面不知其姓名者不知幾千萬人安知人人不有邁乎吾所交者藴其中邪而今而後過三家之市而不知轼焉者譬之惡人其猶桀纣之愚也 解 天解 世儒多言天道吾惑焉昔者子貢曰夫子之言性與天道不可得而聞也夫子罕言天道世儒乃多言何哉或曰世衰教微愚不究理道一切僥幸於利害禍福之際儒者患之故言天道以斷其疑止其欲使不至於猖狂無極也亦孰知愚者難悟并爲善之意亦複衰止乎故王莽曰天生德於予漢兵其如予何此說天者之害也愚謂天道之本質力功効因量召應者也言自然者亦近之主宰之謂帝賦與之謂命其實一也率其當然無所因就是之謂道适然而然莫之緻而至是之謂數數也有道焉君子不謂數也馬必以乘牛必以耕刀必以割繩必以束舟必以浮車必以載克任則勝不克則敗此天道也其或有颠蹶折絶覆溺之禍者皆數之适然非吾所能慮吾慮其克與不克焉爾顔淵之夭盜跖之不誅失其常者也若天地之怪變然故儒者數稱焉弗可以自沮也書曰惠迪吉從逆兇易大傳曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃此天道之本也文王系比之彖曰原筮元永貞無咎此言自審有德乃免咎也周公系履上九爻辭曰視履考祥其旋元言此言自考旡虧乃得元吉也此君子承天之意也談道行義而欲外大禹文王周公孔子之教者吾不知之矣 月塢癡人解 永昌張伯子學道於太保之塢好月而忘世餘聞之久矣與之解後於京師乃解之曰奚爲好月而忘世者乎請以月喻夫日月隂陽之精也行天而逓明月軌緩日不及日者十三度有奇數視日離合而光虧盈焉一離一合時乃望朔一虧一盈化乃晦明夫孰使然哉蓋日陽主動厥數有餘月隂主靜厥數不足有餘不足之數錯糅乎其間夫然後寒暑晝夜之變生而歲功成焉誠使月并日軌與天齊度則莫晦莫明莫望莫朔而隂陽之數膠矣數膠則動靜息動靜息則天地幾毀乎今子之忘世靜也獨靜而廢動膠也故聖智不膠夫君子之於道也虛則聚之實則宣之通則沛之塞則括之聚以崇德宣以效材沛以廣澤括以寶貞顯晦不執适從其時而已是以龍蛇其生而曲士莫究其變謂之曰神故曰隂陽易施天地之宜動靜殊慮聖智之趣也今子誦說詩書腐齒脫頤以貯之肺腸之奧亦既有年矣君弗得以爲丹青民弗得以爲雨露是爲簡冊輿隸而徒以發憤於麋鹿也聖人之教果若是乎哉譬之好月即晦索魄而不覩即望之昭昭可謂盡月道乎伯子蹶然起曰昔者知月有明晦今而後知動靜猶是矣嘗有至人名餘癡其殆謂此乎非子言吾幾於膠也 辯 道術辯 司封郎中頋子武祥出參東藩問於東橋子曰聞之通人曰吏道貴術圭也颛得無患於是乎東橋子曰夫道貫萬物正庶事者也吾子以守道聞久矣乃以術患何哉夫以道事君忠也術則競巧?以道接人禮也術則飾謟容以道禦吏信也術則紛窽言以道臨民仁也術則隐殺機道也者聖人之塗也術也者世俗之岐也吾子志聖學者而奚世俗之惑惑世俗者俗而已吾聞君子不汨于俗乃通于聖吾子以斯言爲然乎 雜辯三首 或問曰鬼神隂陽之氣也烏乎靈顧子曰氣之所聚精必歸焉精也者宰萬物而善應者也故山川土木風霆雨雹之應通乎人道矣又問曰雖精亦氣也惡乎能靈曰人之生固二氣之聚也血肉凝而爲心淵然中處精者居焉故具衆理而應萬事其神廣矣及其死也則精者散焉複爲槁木也已謂鬼神為氣而弗靈亦将謂人心為血肉而弗靈也可乎是故氣聚必有精精斯靈矣靈則無不宰也雖聖複起不易吾言矣 世嘗指士大夫通塞曰命豈不信然哉抑予嘗爲知道者言人生有命一通一塞是已若國家之興亡則一時人士所槩禍福焉不可以人人徵也漢高之興吹箫屠狗販缯之徒悉位卿相豈其五行皆當拔興之數哉故太史公曰高祖功臣之興時如此雲蓋究此義也及其亡也黨锢之禍遍天下非必諸君亦會其兇度若是同也蓋國運系之矣國之将興福逮乎天下焉國之将亡禍逮乎天下焉大舉小從天之道也譬之火炎都邑斯都邑災也而欲切切焉戶推其厄豈不泥甚矣哉聼者然吾言 或問湘山浮屠之中有唐僧真骸至于今存蓋數百年矣土人祠禱辄應若是其神乎顧子曰人之身猶木也生則氣附死則氣離氣且離矣靈将安附夫楩楠杞梓其伐也能使材充棟梁備器用已矣顧安能使其枝葉扶疏而上出乎彼人者今亦槁木而已人固嚴之而謂其有靈者愚也或又曰禱而應何哉曰子不視其所托乎山川之靈是謂鬼神四海五嶽是已湘山之在南粵興雲雨蕃草木育禽獸百物成化萬民歸心化之所成是謂神靈心之所歸是謂感應彼托而居之其智固遠而南方之人無賢不肖哓哓然舉造化之情而歸之槁體豈非大惑矣乎今夫聚土木之像而禱祠應者精發乎其人也夫既有若湘山者雖無若人居之吾固知其靈矣又問曰其骸之不壞何也曰若今之皮革然率不信宿而壞者也苟法存而器藏可曆數十百歲無壞曰其始能自存之何也曰彼道也聖人所不語吾烏乎聞對 野亭對 客有問於璘者曰人道之經有号有名名以制義号以别稱人各異趣貴當其情若太宰劉公托号野亭何名實之背馳而顯晦之迳庭乎夫大人之生應運輔世以德爲根以行爲植以言爲華以功爲實名震四海而不爲誇位列台輔而不爲溢錦衣繡?而不取於布被鳴鐘列