息園存稿文卷七

徑旁數石有文如花大類組繡所爲侍者曰此石蓮花不常有之有宜爲祥因以名石并爲之贊曰湘祗秉靈擢秀于石锼霞抉雲詭變呈質精腴中弸暈結膚華服名垂休永祯邦家 說 政說 凡位皆爲下也政也者效于其位者之事也弗戾乎下斯可以爲善矣是故雨露下濟而萬物生霜雪下肅而萬物成天之政也匪時而動則憾之豈樂利惡害者固凡物之大情也邪政之所出詭道拂情民用不堪謂之虐政虐政之所号者災必逮夫身古之人求免夫虐政之号災身之由者無他焉積衆人之思以殉夫細民之情而已矣周禮内史外史禦史之官掌四方之志以逹于王小行人采詩四方以觀民風官師瞽禦各執藝以谏士傳言庶人謗于市于時周公位冢宰勤吐握之節以延天下之士幽隐纎悉鹹通于朝上無弊政下無窮民率是道也末世人賢其才弗顧其下而用言之道廢用言之道廢而天下無刑措之治矣振廢侮強自持曰剛其弊也暴優柔撫懷自持曰仁其弊也廢勤事樂舉自持曰能其弊也亂疏幽抉隐自持曰明其弊也察沉潛玄默自持曰靜其弊也隳五者自賢而不用人者之過也欲善其位不亦難乎是故先王之政遠矣爲政者誠使細民之情通于守令守令之謀信于嶽牧侯伯嶽牧侯伯之職辨于冢宰冢宰之慮盡于天子其庶乎言無弗庸而政之戾乎下者鮮矣然則其戾乎下者吾無惡夫人之自賢也已 讀書圖說 遼陽王生持杜堇氏所繪孔子讀書圖請於予曰古者聖人立言以成書書自聖人有也然則孔子之所讀何書邪予對曰六經是已孔子曰我非生而知之者好古敏以求之者也?魚過庭教之學詩學禮晩年讀易至韋編三絶斯舊聞所記昭昭矣蓋易書詩禮樂之文伏羲堯舜禹湯文武周公所傳也是天地之藏也民物之則也孔子雖至聖安得不師之邪中古無百家雜說之言師舍是無以教弟子舍是無以學故業專而道明天下之治定獨慨夫今之學者與古異矣始丱角爲童儒未燭大義負其高明馳意於荒忽詭誕之技取莊騷楊雄氏之言而影響刻畫艱文奇字讀者不能句朋徒相譽号之曰才舉六經之文以教之則曰是學究所習非所以爲文然往往上第進身爲時所華後生相師不悟其非而伏羲堯舜禹湯文武周公之道日晦故予嘗爲之說曰六經重則聖人之道尊而天下昌六經輕則聖人之道喪而天下亂惡師之不正也王生将求仕者也則習一家之言舉足以眩俗而于名如欲學聖人之道爲孔子徒則不可不自六經始生之尊君長史公予同年有道之士也其過庭之教必正矣王生勉乎哉 靖江奉國将軍思聦字說 奉國将軍怡桂君乃輔國将軍止庵公仲子靖江莊簡王之孫高皇帝四世孫也賜諱曰規晤宗英之間字之曰思聦嘗介國賓楊仲佩以來屬璘說其義璘唯晤聽也耳之職也聽耳之德也聰不聦則失德失德則失職失職則謂之聾烏以耳爲哉夫聽抑何以爲聦也書曰聽德爲聦傳曰耳不職德義之言爲聾凡人靡不然而王公大人爲甚蓋王公大人位尊養備隐居深宮之中金石筦弦之聲仆禦嫔妾之言日接于耳易惑也苟非悅詩書親方正以自審於德義之經則雅鄭是非雜進交奪鮮有不亂於聽者亂則聾弗亂則聦其相去亦遠矣君其可以不思乎哉抑聞怡桂君家居孝友謹於嗜好而獨樂花卉泉石之事尤愛植桂故引以爲号城東有雉山作萬卉庒其中遊衍嘯傲冀遠塵俗山有數嵓而莫勝於虛谷故又号曰虛谷子由是觀之則君之審於德義久矣其進於聦也夫何遠之有故說之以爲成德之端 雲心子說 滁陽于大夫昔隐于琅琊之山學伊呂卷舒之道見岩岫出雲朝遊廣宇夕宿幽澳合而雨離而霁燥濕幽顯之宜於是焉出殆有心乎爲之然倏忽無常有無化遷超虛轶靈以合諸大空卒莫知所以爲心也乃歎曰符我乎雲心請師之以代吾名且名于世客有聞而嘲者曰夫物有生而後有質有質而後有精有精而後有心有心而後百靈聚萬變生矣惟人爲最是以下至於跂行喙息肖翹蠕動之微苟有牝牡之合利害之慮舉可以言心至於雲則隂陽之蒸天地之氣也風噓則行澤竭則止湊則異變漓則寝泯惝恍滅沒幾不可物而曰心哉心哉誣甚矣乎大夫劃然笑曰吾嘗聞視短者不可與望莾蒼之色聽重者不可與議窈眇之音今客無乃似之乎心藏于身而弗逹其情吾闇不至是也願爲客談夫思發於心而思有爲思者私慮審於心而慮有爲慮者亂易曰天下何思何慮貴無心也矧出處之大緻乎客徒知鳥獸之不可以無心而不知獸?于穽鳥囚于囮魚槁於餌者皆心爲之賊也戚戚者憂憧憧者困甘【阙】毂之榮者贻鑚穴之羞奮旗常之約者?亦族之悔此世所謂機心者雲爾何足知雲心之義乎乃從而歌曰神哉斯雲任無成心舉之無上潛乎至深彌天廣帱膚寸甘霖和兮表慶怒兮示祲符同玄造應合君臨所謂寂然不動感而遂通天下之故者斯君動靜之箴欤客聞而慙汗發浃背大夫乃用其道以遊于世幾三十年而未嘗少踬信哉無心之用大矣 介立說 汝陽林子意古行潔特立遠視西望太行之支有山曰介立此吾志也盍往居焉門弟子遂稱之曰介立先生或诮曰林子欲立乎請毋以介爲也介者辨也察於幾微校於毫厘之謂也介則審義審義則違衆違衆則颠仆之不暇何立之能希故太上不德伯陽上容務同其塵也獨不見堂階乎亷隅則先刓矣原憲餓於魯屈平逐於荊其何能潔且忠乎東橋子曰君子計其是非細人計其利害同擊而異響者殊器也司慮而異趨者殊道也林子之所謂立者豈通塞之間已乎夫立也者基於道定於志固於操敦於仁不隕獲於富貴不餒屈於貧賤不摧沮於死生夫然後謂之立矣其始本於介也不介則不審不審則趨於惡惡之所趨無所不至焉昔者孔子攝相於魯尊位也膰肉不至微罪也孟子食萬锺於齊厚祿也言之未行庸态也若可猶猶然次且俟之二子稅冕弛服決然去之而不可挽豈審始於介固知終之必敝乎是以矩立於中正而不隳道抗於百世而不貶後世雖有穆生者鳥得而議諸矧夫詩書所稱古之逹者若伊尹之緻三聘傳說之來夢求修於耕築者可知己豈阿世【阙】容強作之合而能緻然乎君子内道而外物謀已而不謀人林子之立必非通塞之謂也它日林子聞之曰東橋子之言吾志也願書而懷之 靜樂說 或問天地善代萬物轇轕其趨動也人生而動五官百支與接俱闘弗能一息靜也樂安從生乃若司徒黃子自稱靜樂也何居東橋子曰噫非此之謂也人之生也有形有心形不能不動心固宜靜也子惡形動将無木石吾人也乎凡人之形動之地十有九靜之地十有一東方作矣萬物同興五官綦於聲色臭味也緻欲四支綦於運動也尚用迹交情觸則機應而大馳不言而喻不勞而成所不動焉者唯須臾寐耳然?夢所乘天飛而淵涉百勞爲之潛萃其果靜矣乎此皆天機之所必生人事之所必有不可除也按是求靜所謂訪禮於市索芳於鮑魚之肆也不亦遠乎抑有心焉天精所歸宰百體禦萬物大小無量出入無時顯微無象烏乎動烏乎靜神乎神乎捴兩瑞而握