息園存稿文卷一

<集部,别集類,明洪武至崇祯,顧華玉集__息園存稿文 欽定四庫全書 息園存稿文卷一 明　顧璘　撰 序 謝文肅公文集序 或問謝文肅公之文璘曰是醇氣之積也夫文章盛衰關諸氣運而發乎其人非運弗聚非人弗行豈小物也哉昔周之盛也文武成康疊興谟訓雅頌之辭爾雅深厚意若有聖人之徒操觚其間何其若是善也幽厲以降辭命寖繁黍離闆蕩之篇氣索然矣非行人史官矯誣眩衆則覊臣棄士哀思悲鳴以纡其憤懑者也即國家何賴乎是故觀文體之險易可以知氣運之盛衰而人材由之矣唯我皇明聖祖神宗體道敦化至憲孝二朝盛矣禮樂聲敎之澤醇龎湛濊蓋天地一大運會也時則有鴻儒宿學出乎其間吐發正義抒揚宏辭以潤色治理培植道脈何其符合欤如丘文莊公程篁墩公吳文定公李文正公及謝文肅公與今存者不述皆館閣之望儒林之宗也考量德藝其淺深厚薄何如哉蓋不俟百世乃可知也璘執此仰歎有年矣比來守台州文肅之孫必祚見其遺文若幹卷蓋文正手選者其文明健闳博根柢經傳以剛維人倫為宗以剖白事實為用以抑揚邪正為志以遺外聲利為情詩與文同緻合發情止義之則鍜鍊馳骛莫為有無蓋其所負者獨遠大矣嗚呼公居朝汲汲於為忠而常恐愧乎其祿居家汲汲於為義而常恐愧乎其生是以方進而辄退既老而益勤克其極雖周召由是也豈不曰聖人之徒乎璘故曰醇氣之積合世與人言之也僭偷之罪無所於逃所冀同好之知我爾曰桃溪淨稿仍舊名也刻在學宮 司空羅公外集序 讀羅司空傳夫然後知先皇作人之勤也用才之允也贻謀之深長悉也先臣之效官不于其躬也社稷不其有利哉初文皇帝開巾秘之館選二十八臣陶鑄其間非有所凖于成事也厥後?骞嶽立骈迹而興以表見於當世如司空者非一士豈皆定于天乎抑亦砥蛎激昂有所感會雲爾夫若司空我仁宗自翰苑遷之禦史宣宗自禦史擢拜司空亦唯其才是任其所踈濶於铨格遠矣非上有灼知下絶讒慝抑何能議于?墨之外若此乎故司空居翰苑則文居台谏則谔饷邊則敏而惠使外則節而禮易地異施應給不乏孰任匪職俛焉不怠於其清濁散要之階無幾微望于其間亦豈非社稷之心乎夫帝王之代官唯其人人唯其功是以百僚師師九德鹹事殆于季世越乃成憲道用下衰皆公植黨之風競方命離次之法沮人臣之志始藐焉於其國家矣璘讀司空傳考其際會行事安得不為之三歎乎公之孫溧陽簿廷相刻公外集以贻於世其傳實存故僭述如此公名肅字汝敬以字行别号寅庵仕終工部侍郎其出處履曆具見斯集茲可得而略也 大司馬王公慎言序 天下之言夥矣神解為上夫道緣率性奚有於解哉然物聚而類廣時易而變生位列而分别由是幽深轇轕不可究而原者非自外至皆道之實際也惟夫狃常襲故徒任口耳是以泛而不洽守而不化學焉弗通於微政焉弗周於用幾何不為說鈴已乎爰有上知之士澄心以濬源窮經以植本辯物以通方體事以踐迹斯乃镂精内注掞義旁通叙學則達乎聖奧謀政則貫乎王綱融而宗之不固前聞約而統之不詭物則卓乎達神解之機而成一家之言矣嗚呼靈禀罕遇管窺易蒙旁求斯品厥亦艱哉頃者大司馬儀封王公枉餘中林接論弗逆乃出所着慎言十五篇俾相【阙】訂闳深洞達超詣玄精上索乾樞下該物變人倫運世學統政模參伍選析必要聖軌至其原五行則先水火辯性質則主緣生論學術則貴經練取施措則尚神識殆所謂神解之機不束曲教而成一家者已璘也質闇學荒何足以知之昔王充着論衡蔡邕得之閟不肯傳人亦異邕有得今其書具存特枝辭耳乃猶沾被若是使是編出人間其於來學發蒙脫梏不猶掲日月以燭冥塗孰不進于解乎公奚閟之未傳也願序以請 嚴太宰钤山堂集序 顧璘氏曰餘讀太宰介溪先生集獲見古文之在今也集既出而複閟拟為書報之其略曰文章之道與政同也其具質文而已矣質以立體文以澤用本末相維貴适其中然義有輕重故取舍擇焉質過則野文過則華與其華也甯野故治先尚忠禮貴反本孔子之從先進其義一也道喪俗敝然後色澤雕镂之文興豈不豔哉本之則無卒歸浮僞而已矣夫浮僞者士之惡也顧引以為業也何居又為大者曰六經夫六經聖人之學不可以強幾也有強焉者浮僞之類耳君子不視常聞君子之教曰騷賦期楚文期漢詩期漢魏其為近體也期盛唐此數則者文以質化言由性成古今同韪所謂适中豈非詞教之正宗文流之永式乎苟操筆者斷斷乎不可舍此他适矣今人士論文於宋齊梁陳之間率皆醜其不振徐取其業觀之則盡是物也猶曰第師其辭不師其體嗚呼辭既然矣體又安所求哉是罔人而已矣粵自前元襲衰宋之纎弱世無文矣比其亂也賢者振於幽遯醇氣醖發昌運乃開我高祖皇帝統一聖真鏟雕濯采返之古樸于時上倡下和渾噩浤深建皇極之典則東浙諸公為盛蔓延熙洽之朝過崇白贲闇闇然幾於無色矣宏治以還作者翩起挺望南北承學翕然向風宗為領袖南楚則介溪先生稱特焉居翰苑三十年窮究淹貫揮翰成業刋陳批俗允蹈先格其文以厚人倫析事理為典訓辭尚明直意歸敦大俨然臨朝端笏之風其詩寄興清遠結體溫厚意深妙解達乎天機視慶曆諸賢惟恐步驟之相及也總其大緻所謂文質彬彬然後君子斯文運極隆之會矣或者乃曰日中則昃木膏則蠧文之所極淫溢乘之末學屢變吾安知其底止哉夫清廟之音一倡三歎邃矣代以濮上之繁節則聼者駭耳溫潤缜密良玉之容也珷玞雕锼其前則觀者瞪目何則凡情易流邪道善眩