卷一
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古鏡記
王度撰
隋汾陰侯生，天下奇士也。
王度常以師禮事之。
臨終，贈度以古鏡，曰：“持此，則百邪遠人。
” 度受而寶之。
鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。
繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布。
四方外又設八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。
辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。
侯生雲：“二十四氣之象形。
” 承日照之，則背上文畫，墨入影内，纖毫無失。
舉而扣之，清音徐引，竟日方絕。
嗟乎，此則非凡鏡之所同也。
宜其見賞高賢，自稱靈物。
侯生常雲：“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡，其第一橫徑一尺五寸，法滿月之數也。
以其相差各校一寸，此第八鏡也。
” 雖歲祀攸遠，圖書寂寞，而高人所述，不可誣矣。
昔楊氏納環，累代延慶；張公喪劍，其身亦終。
今度遭世擾攘，居常郁快，王室如毀，生涯何地，寶鏡複去，哀哉！ 今具其異迹，列之于後，數千載之下，倘有得者，知其所由耳。
大業七年五月，度自禦史罷歸河東，适遇侯生卒，而得此鏡。
至其年六月，度歸長安，至長樂坡，宿于主人程雄家。
雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鹦鹉。
度既稅駕，将整冠履，引鏡自照。
鹦鹉遙見，即便叩首流血，雲：“不敢往。
” 度因召主人問其故。
雄雲：“兩月前，有一客攜此婢從東來。
時婢病甚，客便寄留，雲‘還日當取’。
比不複來，不知其婢之由也。
” 度疑精魅，引鏡逼之。
便雲：“乞命，即變形。
” 度即掩鏡曰：“汝先自叙，然後變形，當舍汝命。
” 婢再拜自陳雲：“某是華山府君廟前長松下千歲老狸，大行變惑，罪合至死。
遂為府君捕逐，逃于河渭之間，為下邽陳思恭義女，蒙養甚厚。
嫁鹦鹉與同鄉人柴華。
鹦鹉與華意不相惬，逃而東；出韓城縣，為行人李無傲所執。
無傲，粗暴丈夫也，遂将鹦鹉遊行數歲，昨随至此，忽爾見留。
不意遭逢天鏡，隐形無路。
” 度又謂曰：“汝本老狐，變形為人，豈不害人也？” 婢曰：“變形事人，非有害也。
但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。
” 度又謂曰：“欲舍汝，可乎？” 鹦鹉曰：“辱公厚賜，豈敢忘德。
然天鏡一照，不可逃形。
但久為人形，羞複故體。
願緘于匣，許盡醉而終。
” 度又謂曰：“緘鏡于匣，汝不逃乎？” 鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚許相舍。
緘鏡而走，豈不終恩？但天鏡一臨，竄迹無路，惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。
” 度登時為匣鏡；又為緻酒，悉召雄家鄰裡，與宴谑。
婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：“寶鏡寶鏡！哀哉予命！自我高形，于今幾姓？生雖可樂，死必不傷。
何為眷戀，守此一方！” 歌訖，再拜，化為老狸而死。
一座驚歎。
大業八年四月一日，太陽虧。
度時在台直，晝卧廳閣，覺日漸昏。
諸吏告度以日蝕甚。
整衣時，引鏡出，自覺鏡亦昏昧，無複光色，度以寶鏡之作，合于陰陽光景之妙。
不然，豈合以太陽失曜而寶鏡亦無光乎？歎怪未已，俄而光彩出，日亦漸明。
比及日複，鏡亦精朗如故。
自此之後，每日月薄蝕，鏡亦昏昧。
其年八月十五日，友人薛俠者，獲一銅劍，長四尺。
劍連于靶；靶盤龍鳳之狀，左文如火焰，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。
俠持過度，曰：“此劍俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。
俠持之有日月矣。
明公好奇愛古，如饑如渴，願與君今夕一試。
” 度喜甚。
其夜，果遇天地清霁。
密閉一室，無複脫隙，與俠同宿。
度亦出寶鏡，置于座側。
俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。
劍橫其側，無複光彩。
俠大驚，曰：“請内鏡于匣。
” 度從其言，然後劍乃吐光，不過一二尺耳。
俠撫劍歎曰：“天下神物，亦有相伏之理也。
” 是後每至月望，則出鏡于暗室，光嘗照數丈。
若月影入室，則無光也。
豈太陽太陰之耀，不可敵也乎？其年冬，兼著作郎，奉诏撰國史，欲為蘇綽立傳。
度家有奴曰豹生，年七十矣。
本蘇氏部曲，頗涉史傳，略解屬文，見度傳草，因悲不自勝。
度問其故。
謂度曰：“豹生常受蘇公厚遇，今見蘇公言驗，是以悲耳。
郎君所有寶鏡，是蘇公友人河南苗季子所遺蘇公者。
蘇公愛之甚。
蘇公臨亡之歲，戚戚不樂，常召苗生謂曰：‘自度死日不久，不知此鏡當入誰手？今欲以蓍筮一卦，先生幸觀之也。
’便顧豹生取蓍，蘇公自揲布卦。
卦訖，蘇公曰：‘我死十餘年，我家當失此鏡，不知所在。
然天地神物，動靜有征。
今河汾之間，往往有寶氣，與卦兆相合，鏡其往彼乎？’季子曰：‘亦為人所得乎？’蘇公又詳其卦，雲：‘先入侯家，複歸王氏。
過此以往，莫知所之也。
” 豹生言訖涕泣。
度問蘇氏，果雲舊有此鏡，蘇公薨後，亦失所在，如豹生之言。
故度為蘇公傳，亦具言其事于末篇，論蘇公蓍筮絕倫，默而獨用，謂此也。
大業九年正月朔旦，有一胡僧，行乞而至度家。
弟出見之。
覺其神彩不俗，更邀入室，而為具食，坐語良久。
胡僧謂曰：“檀越家似有絕世寶鏡也。
可得見耶？” 曰：“法師何以得知之？” 僧曰：“貧道受明錄秘術，頗識寶氣。
檀越宅上每日常有碧光連日，绛氣屬月，此寶鏡氣也。
貧道見之兩年矣。
今擇良日，故欲一觀。
” 出之。
僧跪捧欣躍，又謂曰：“此鏡有數種靈相，皆當未見。
但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁。
” 僧又歎息曰：“更作法試，應照見腑髒。
所恨卒無藥耳。
但以金煙薰之，玉水洗之，複以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。
” 遂留金煙玉水等法，行之無不獲驗。
而胡僧遂不複見。
其年秋，度出兼芮城令。
令廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣。
前後令至，皆祠谒此樹，否則殃禍立及也。
度以為妖由人興，淫祀宜絕。
縣吏皆叩頭請度。
度不得已，為之以祀。
然陰念此樹當有精魅所托，人不能除，養成其勢。
乃密懸此鏡于樹之間。
其夜二鼓許，聞其廳前磊落有聲，若雷霆者。
遂起視之，則風雨晦暝，纏繞此樹，電光晃耀，忽上忽下。
至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字，身被數創，死于樹。
度便下收鏡。
命吏出蛇，焚于縣門外。
仍掘樹，樹心有一穴，于地漸大，有巨蛇蟠泊之迹。
既而墳之，妖怪遂絕。
其年冬，度以禦史帶芮
王度常以師禮事之。
臨終，贈度以古鏡，曰：“持此，則百邪遠人。
” 度受而寶之。
鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。
繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陳布。
四方外又設八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。
辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點畫無缺，而非字書所有也。
侯生雲：“二十四氣之象形。
” 承日照之，則背上文畫，墨入影内，纖毫無失。
舉而扣之，清音徐引，竟日方絕。
嗟乎，此則非凡鏡之所同也。
宜其見賞高賢，自稱靈物。
侯生常雲：“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡，其第一橫徑一尺五寸，法滿月之數也。
以其相差各校一寸，此第八鏡也。
” 雖歲祀攸遠，圖書寂寞，而高人所述，不可誣矣。
昔楊氏納環，累代延慶；張公喪劍，其身亦終。
今度遭世擾攘，居常郁快，王室如毀，生涯何地，寶鏡複去，哀哉！ 今具其異迹，列之于後，數千載之下，倘有得者，知其所由耳。
大業七年五月，度自禦史罷歸河東，适遇侯生卒，而得此鏡。
至其年六月，度歸長安，至長樂坡，宿于主人程雄家。
雄新受寄一婢，頗甚端麗，名曰鹦鹉。
度既稅駕，将整冠履，引鏡自照。
鹦鹉遙見，即便叩首流血，雲：“不敢往。
” 度因召主人問其故。
雄雲：“兩月前，有一客攜此婢從東來。
時婢病甚，客便寄留，雲‘還日當取’。
比不複來，不知其婢之由也。
” 度疑精魅，引鏡逼之。
便雲：“乞命，即變形。
” 度即掩鏡曰：“汝先自叙，然後變形，當舍汝命。
” 婢再拜自陳雲：“某是華山府君廟前長松下千歲老狸，大行變惑，罪合至死。
遂為府君捕逐，逃于河渭之間，為下邽陳思恭義女，蒙養甚厚。
嫁鹦鹉與同鄉人柴華。
鹦鹉與華意不相惬，逃而東；出韓城縣，為行人李無傲所執。
無傲，粗暴丈夫也，遂将鹦鹉遊行數歲，昨随至此，忽爾見留。
不意遭逢天鏡，隐形無路。
” 度又謂曰：“汝本老狐，變形為人，豈不害人也？” 婢曰：“變形事人，非有害也。
但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。
” 度又謂曰：“欲舍汝，可乎？” 鹦鹉曰：“辱公厚賜，豈敢忘德。
然天鏡一照，不可逃形。
但久為人形，羞複故體。
願緘于匣，許盡醉而終。
” 度又謂曰：“緘鏡于匣，汝不逃乎？” 鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚許相舍。
緘鏡而走，豈不終恩？但天鏡一臨，竄迹無路，惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。
” 度登時為匣鏡；又為緻酒，悉召雄家鄰裡，與宴谑。
婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：“寶鏡寶鏡！哀哉予命！自我高形，于今幾姓？生雖可樂，死必不傷。
何為眷戀，守此一方！” 歌訖，再拜，化為老狸而死。
一座驚歎。
大業八年四月一日，太陽虧。
度時在台直，晝卧廳閣，覺日漸昏。
諸吏告度以日蝕甚。
整衣時，引鏡出，自覺鏡亦昏昧，無複光色，度以寶鏡之作，合于陰陽光景之妙。
不然，豈合以太陽失曜而寶鏡亦無光乎？歎怪未已，俄而光彩出，日亦漸明。
比及日複，鏡亦精朗如故。
自此之後，每日月薄蝕，鏡亦昏昧。
其年八月十五日，友人薛俠者，獲一銅劍，長四尺。
劍連于靶；靶盤龍鳳之狀，左文如火焰，右文如水波，光彩灼爍，非常物也。
俠持過度，曰：“此劍俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。
俠持之有日月矣。
明公好奇愛古，如饑如渴，願與君今夕一試。
” 度喜甚。
其夜，果遇天地清霁。
密閉一室，無複脫隙，與俠同宿。
度亦出寶鏡，置于座側。
俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。
劍橫其側，無複光彩。
俠大驚，曰：“請内鏡于匣。
” 度從其言，然後劍乃吐光，不過一二尺耳。
俠撫劍歎曰：“天下神物，亦有相伏之理也。
” 是後每至月望，則出鏡于暗室，光嘗照數丈。
若月影入室，則無光也。
豈太陽太陰之耀，不可敵也乎？其年冬，兼著作郎，奉诏撰國史，欲為蘇綽立傳。
度家有奴曰豹生，年七十矣。
本蘇氏部曲，頗涉史傳，略解屬文，見度傳草，因悲不自勝。
度問其故。
謂度曰：“豹生常受蘇公厚遇，今見蘇公言驗，是以悲耳。
郎君所有寶鏡，是蘇公友人河南苗季子所遺蘇公者。
蘇公愛之甚。
蘇公臨亡之歲，戚戚不樂，常召苗生謂曰：‘自度死日不久，不知此鏡當入誰手？今欲以蓍筮一卦，先生幸觀之也。
’便顧豹生取蓍，蘇公自揲布卦。
卦訖，蘇公曰：‘我死十餘年，我家當失此鏡，不知所在。
然天地神物，動靜有征。
今河汾之間，往往有寶氣，與卦兆相合，鏡其往彼乎？’季子曰：‘亦為人所得乎？’蘇公又詳其卦，雲：‘先入侯家，複歸王氏。
過此以往，莫知所之也。
” 豹生言訖涕泣。
度問蘇氏，果雲舊有此鏡，蘇公薨後，亦失所在，如豹生之言。
故度為蘇公傳，亦具言其事于末篇，論蘇公蓍筮絕倫，默而獨用，謂此也。
大業九年正月朔旦，有一胡僧，行乞而至度家。
弟出見之。
覺其神彩不俗，更邀入室，而為具食，坐語良久。
胡僧謂曰：“檀越家似有絕世寶鏡也。
可得見耶？” 曰：“法師何以得知之？” 僧曰：“貧道受明錄秘術，頗識寶氣。
檀越宅上每日常有碧光連日，绛氣屬月，此寶鏡氣也。
貧道見之兩年矣。
今擇良日，故欲一觀。
” 出之。
僧跪捧欣躍，又謂曰：“此鏡有數種靈相，皆當未見。
但以金膏塗之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹牆壁。
” 僧又歎息曰：“更作法試，應照見腑髒。
所恨卒無藥耳。
但以金煙薰之，玉水洗之，複以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。
” 遂留金煙玉水等法，行之無不獲驗。
而胡僧遂不複見。
其年秋，度出兼芮城令。
令廳前有一棗樹，圍可數丈，不知幾百年矣。
前後令至，皆祠谒此樹，否則殃禍立及也。
度以為妖由人興，淫祀宜絕。
縣吏皆叩頭請度。
度不得已，為之以祀。
然陰念此樹當有精魅所托，人不能除，養成其勢。
乃密懸此鏡于樹之間。
其夜二鼓許，聞其廳前磊落有聲，若雷霆者。
遂起視之，則風雨晦暝，纏繞此樹，電光晃耀，忽上忽下。
至明，有一大蛇，紫鱗赤尾，綠頭白角，額上有王字，身被數創，死于樹。
度便下收鏡。
命吏出蛇，焚于縣門外。
仍掘樹，樹心有一穴，于地漸大，有巨蛇蟠泊之迹。
既而墳之，妖怪遂絕。
其年冬，度以禦史帶芮