卷十二

九歌可使勿壞也大雅可使無廢也陛下能法舜文即舜文矣如欲制禮作樂翕然太和則當求如伯夷後夔周公者命之制作於其間六典之制或尚可講也九韶之音或尚可學也陛下能法舜文亦舜文矣至如麟鳳龜龍諸福之物莫不畢至聖策有曰亦其氣之應也臣愚以謂知氣則知志矣聖人志氣清明若神一動則天地随之諸福之物皆自聖人方寸中來非自外至也中庸曰緻中和天地位焉萬物育焉蓋吾之氣順則天地萬物之氣亦順吾之氣和則天地萬物之氣亦和天地之氣見於萬物同一和順則百獸自舞於舜之庭鳳凰自鳴於文之岐矣又何祥瑞之足羨哉臣伏讀聖策曰今天下雖久甯谧戶口雖甚蕃滋而稼穑或傷於水旱細民或緻於阻饑未能家給人足時猶仰濟縣官豈行仁義猶未盡效耶臣愚以謂此天以堅陛下之志也古人有言曰天心仁愛人君若曰稼穑或傷於水旱則舜之所謂洚水驚予者猶有甚於今之傷稼者也若曰黎民或緻於阻饑則文王所謂小人怨汝詈汝者猶有危於今日之阻饑者也顧二聖人之所以弭災恤患者罔遊罔淫皇自敬德之外無聞焉陛下既法舜文讵知天之所以唘舜文者不以唘今日耶陛下以敬天為志則水旱可變為豐穰陛下以恤民為志則阻饑可變為足食在方寸一轉移之間耳若诿之曰豈行仁義而未盡效耶臣愚竊以為未然夫仁義之效如炊之必熟種之必生行仁義而未至者有矣未有行仁義不效者也陛下如以悠久待之或曰聖問如此而臣辄以為可以四三王可以六五帝者何自而知之蓋因其已行者知之也其未行者擴而充之斯無難蓋仁義之積禮樂必興彼漢唐之治如身衣弋绨一台惜費以緻海内殷富與夫鬥米三錢外戶不閉自三代而下亦可謂盛矣然賈生勸漢文以禮樂而辭曰未遑祖孝孫杜淹勸太宗以禮樂而曰治之隆替不系於此臣以是知二君於仁義之效若有所不知也今陛下銳情儒科日議禮樂而拳拳於仁義之二字視漢唐何啻相千萬耶此志所充宜其俪美於五三盛時也大槩國家之治當先論其根本不可責效於目前古之聖賢之君未嘗不憂勤於其始逸樂於其終災異於其先祥瑞於其後今日之不遑暇食力於為善他日之恭己無為恭儉寛仁也今日之水旱傷稼黎民阻饑他日之麟鳳龜龍嘉禾朱草也若夫備禦之不可無術救荒之不可無政求刍之不可不擇一賢相事耳奚以多言為臣伏讀聖策曰子大夫明古以識今知常而通變毋迂闊於事情毋乖戾於典則明以對朕朕将親覽焉臣愚以謂事有古今志無古今事有通變志無通變聖人之志與天地之正氣相通志定於此氣應於彼有理之必然者倘論水旱而牽合於夏侯生輩洪範五事之說則鄰於迂闊矣論民饑用乏而附會於權萬紀等建利之謀則流於乖戾矣臣非不知實所不敢臣之拳拳者惟曰有志者事竟成陛下留意焉國家幸甚天下幸甚臣謹對 圭齋文集卷十二