卷十七

庶同趨於是而後止某之所見者如此仲敢試以為如何果未中理願詳見教以開未悟 寄翁好德其一 前日公皂還倉卒奉問不謹深用惶愧為别踰月不審孝履何如伏惟萬福某愚無似加以齒少視公為前輩每辱眷遇進之為執友之遊顧何足當自惟直諒多聞之益所得於長者多矣然至於古人為學之大方則語未嘗及也今茲經由因得奉晤語慨然乃自進於聖人學非笃信好古其何能爾益使惛懦之心思自奮勵鋭然知聖域之可到而不知愚鄙之不可強也幸甚幸甚方且進已之有挹公之餘以相扶助屬之官有期遽然西歸不得從容以盡講習之樂至今猶以為恨然嘗謂君子之學求仁而已伯夷之清伊尹之任柳下惠之和皆聖人也其道不同而趨向則同者何曰仁而已矣故古之君子雖相去千裡相望異世或出或處或默或語未嘗同及考其所歸若合符契然則吾徒所學又奚必朝聞而暮講之欤要同歸於仁而止苟如此則前日之遽然猶不足恨也夫求仁之方孔子蓋言之詳矣然而親炙之徒其說猶有未聞者豈孔子有隐於彼欤猶之大匠能誨人以規矩不能與之巧故言之在我聞不聞者在彼雖聖人亦不能進其不及也後世之士未嘗精思力究妄以膚見臆度求盡聖人之微言分文拆字寸量铢較自謂得之而不知去本益遠矣夫至道之歸固非筆舌能盡也要以身體之心驗之雍容自盡於燕閑靜一之中默而識之兼忘於書言意象之表則庶乎其至矣反是皆口耳誦數之學也嗚呼道無傳久矣舉天下皆溺於末習不有豪傑之士孰能自拔流俗以追聖學若某之不肖豈敢自謂能爾幸嘗側聞先生長者之餘論竊有志焉尚賴朋遊共學左右提掖相進於此道每得一人焉則通夕不寐喜見顔面今又得吾好德益知朋友之足望也區區臨紙不能盡萬一未間惟力學慎愛 其二 明道行狀計已讀之惟吾先生道學行義足以澤世垂後進不得行其志退未及明之書而死使其道将遂泯滅而無傳則學者不忍焉此行狀叙述所以作也道廢千年士不知所止故物我異觀天人殊歸而高明中庸之學析為一緻天下泯然莫以為非也故行狀之末深論吾先生之趨以明世學之失庶幾志道之士有聞風而是者則行狀之傳蓋将以明道非如長者所疑也幸亮之某向亦嘗作哀辭一篇謾錄去試一觀之如何耳好德閑居與學者相聚勢未能免仲寛禮意勤厚不必辭若於僧等中得十數人而止如公前日之言固善矣但恐同邑之士翕然從之則公亦不得而拒也使縣庠一空則於邑中事有所未順公更思之嘗許見過尚能如言否非敢望也乃所願耳 與俞彥修其一【名袤仲寛子】 某昬蔽之久無以自發幸蒙君子不見鄙外曲加奬引猥賜示問過自損抑若将有求者某何以當之所谕方寸之間暗浪時時間作此病豈獨公耶蓋學者通患也從心不踰矩孔子至七十而後能況餘人乎苟未至七十則猶須操而後存也故孟子論不動心之道亦曰持其志無暴其氣曰持之曰無暴則是雖孟子猶不敢任其自爾也雖然忘之不可也助長又不可也其用力固有在矣循是充之使吾胸中浩然則暗浪豈不自息欤浼渎高明非敢謂足以資足下之所須姑欲取正其是非耳言之是耶固願與朋友共之或未中理幸明告我庶警未悟 其二 某愚無似無過人器識又學未優而仕為世累覊纒堅白未能萬一於古人而磨湼不已幾何而不至於淄磷欤從遊之徒又無箴規磨切之益恐遂至於目盲齒豁老死於無聞故每逢學士真儒則愧汗惕息發於顔面豈意足下收憐猶以君子望之幸甚幸甚敢不刻意自勉庶幾不負所期耶未涯良晤馳想何已 荅陳子安 向恃朋友之愛不量可否妄以書勉公為祿仕重承錄示高文開谕丁甯徒用慙悚所謂君子之為貧蓋多術矣誠如所論也然某竊謂古之為貧者豈特耕稼陶漁而已乎膠鬲起於魚鹽百裡奚起於市苟不失義雖賈儈可為也然君子亦任其力之所能堪不強其力之所不能任今使吾徒耕稼能之乎不能也使之陶漁能之乎不能也使與市人交易逐什一於錐刀之末能之乎不能也舍是數者不能則是将坐待為溝中瘠耳而可乎不然則未免有求於人如墦間之為也與其屈已以求人孰若以義受祿於吾君為安乎前書招為祿仕者殆為此也子安之學究極聖賢之藴其所以自謀必審矣苟能任其力之所能堪而不失理義之歸亦何必仕哉然君子之仕有時而為貧古人有之簡兮之詩是也孟子豈虛語哉若曰為貧而仕古人無有則予亦未敢聞命也 龜山集卷十七 <集部,别集類,南宋建炎至德佑,龜山集>