卷十七

者為應科舉者言也人行急辭不逮意國華誠思之如何如未中理願更疏示當謹承教也 寄俞仲寛别紙其一 閩之八州惟建劒汀邵武之民多計産育子習之成風雖士人間亦為之恬不知怪某嘗竊悼之恨世未有誠意足以感格流俗者與之廣谕曲譬使少變其習近得吉甫解惑讀之隐然有得於吾心然尚恨其說似猶以利害告之也若以利言則多男多憂蓋古語有之非特今日也孰若以理谕之使民曉然知有不可為之義則庶乎其惑可解矣吾郡吾邑此風唯順昌獨甚富民之家不過二男一女中下之家大率一男而已小人暴殄天理侮悖仁義至身?大惡而不知省且為父而殺其子雖豺虎猶不忍為孰謂人而為之乎某比乘舟過境見有赤子暴屍洲渚間為烏鷹食者恻然感之有泚吾颡竊惟仲寛仁民愛物出於誠心計未有以此言聞于左右者故辄及之莅事間有衣冠之士傥或相接願以至言谕之使少變一二莫大之福也狂瞽之言何足仰禆高明萬一徒用增愧耳 其二 某軟懦不立迷方之學無以趨今而望古益遠常懼自畫為士君子鄙棄每思得朋遊共學前引後驅以進其不及而所寓乃在乎小州下邑僻陋之邦賢士大夫罕至其境鄉黨之與居旦暮之與遊不過田夫野老與夫後生晩學章句之儒辯析聲病為科舉之文耳以是而求道幾何不見笑於大方之家比因經由得接教論若将引至於道者使驽鈍之質增激懦心慨然知聖人之可窺而忘其力之不足也幸甚幸甚迫於之官不得欵奉徒深歉然耳因風幸時見教乃所願望 其三 順昌之學久不正師席得長者留意學者幸幸好德雲何有意相從否邑令帥諸生詣門嚴師之禮自近年以來未有如此者固有道者之不宜辭也某亦有書勉之矣 荅吳仲敢 承示雜論文高旨遠玩味數日欣然不知登涉之勞道途之遠也開發未聞者為多幸甚幸甚然其間於鄙意猶有所疑者若孔子諾陽貨将仕為無所屈嘗面講之矣此不複論夫屈身以避患君子有之至無義而屈身雖鄉裡自好者不為也況於孔子乎孟子特未嘗罹患耳讵知其不屈耶罹患而不屈卒至於自?則非明哲也中庸曰賢者過之不肖者不及也以孟子為過之則與不肖者無以異何以為孟子韓子曰仁與義為定名道與德為虛位其意蓋曰由仁義而之焉斯謂之道仁義而足乎已斯謂之德則所謂道德雲者仁義而已矣故以仁義為定名道德為虛位中庸曰天命之謂性率性之謂道仁義性所有也則舍仁義而言道者固非也道固有仁義而仁義不足以盡道則以道德為虛位者亦非也孔子曰形而上者謂之道又曰一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知則仁知者乃道之一隅果不足以盡道也如仲敢所引和順道德而理於義又引士志於道據於德依於仁遊於藝某謂若以道德為虛位則士依於仁足矣又奚必志於道據於德理於義足矣又奚曰和順道德有可以和順有可以志據則道德固非虛位也章子之不孝孟子非取之也特哀其志而不與之絶耳而仲敢乃獨責其反於舜使其行合於舜則是聖人之徒也孟子固當進而友之豈獨禮貌之而不絶欤夫原壤登木而歌亦可謂不孝矣孔子猶不棄之若章子者不亦可乎文帝之去肉刑其用志固善也夫纣作炮烙之刑其甚至於刳剔孕婦則雖秦之用刑不慘於是矣而商之頑民亦非素教不聞周繼之而廢肉刑豈武王周公皆忍人哉若文帝之承秦蓋亦務為厚養而素教之耳不思所以教養之而去肉刑是亦圖其末也則王通謂其傷於義恐未為過論及夫廢之已久而崔鄭之徒乃驟議複之則其不知本末也甚矣孟子曰易子而教蓋考之孔子為然也鯉趨而過庭孔子問之曰子未學詩乎不學詩無以言他日鯉趨而過庭又問曰子未學禮乎不學禮無以立陳亢曰聞詩聞禮又聞君子之遠其子也若孔子自教之則鯉之所未學者蓋亦知之矣又奚問焉陳亢又奚稱曰君子之遠其子也書曰羣飲汝勿佚盡執拘以歸于周予其殺以令言之則羣飲宜不至於殺也然先王之時處民有制故庶民無故不食珍七十而後可以食肉無故而食珍且不可況飲酒乎飲酒且不可況羣飲乎書稱商其淪喪乃在乎萬姓沈?于酒而武王數纣之罪亦不過乎沈湎則酒之流弊遂至於亡天下其禍大矣夫纣為人君猶以飲酒為大惡況凡民乎雖殺之恐未為濫刑也書曰先時者殺無赦不及時者殺無赦先時不及時者其輕重與羣飲者豈相遠哉而皆至於殺蓋先王以為急而後世以為緩者率多此類也仲敢之學發明聖賢大旨極多固非淺識者所能窺測然朋友講學不可苟異亦不可苟同當各出所有以為質