懷星堂集卷三十

（明）祝允明 撰 ○外教 重修蘇州府開元禅寺之碑 呉大帝赤烏中乳母燕國夫人陳氏舍第為空王居在今阖闾子城中之西南維時釋端文師實肇其績寺名通玄唐明皇帝以紀年更天下寺頟郡擇一大區専之吾蘇遂以通玄當焉開元之号于是始着晉代有石像二石缽二浮海而西至于郡之滬渎裡人朱膺虔奉入寺迄今遂為中土神寳詳紀見于法苑珠林諸典而韋太守應物皮處士日休以來吟述接響寺于是為選佛場内神化名藍又不特稱大而已舊有贍僧之田為畝千餘今雖未複而刹右蔬圃廣數千弓猶陳夫人花苑也牲石之載名文久顯而竒渥溫氏倒屦之末郡罹幹戈寺歸刼灰碑亦解碎雜伴瓦礫故無得而稱焉皇明平定永樂之初寺主永宗和尚重翦茆棘弘建諸果為大雄殿為千佛閣為山門為戒壇為僧堂丈室精舍庖湢次第鹹成像設畢備而神像與缽巋焉無恙寺觀返舊繼者指南又返緑陰堂以待海内名賢之莅止堂葢元綂乙亥恩公斷江所造虞文靖公記之者也惟正大殿未就南公之徒澤源宣禅師奮為經籌餘三十年而複竟成于是故迹無遺廢矣宣之上足潤公天雨持席既久亦複新敝易殘補缺増華潤傳濚源潔濚傳今玉澗清公益克紹述以戒壇殿壊特甚更撤建之而塗塐儀相整肅具足芳園流池曠廣澄活卵濕育殖果木茂麗中興之功更為大成則今弘治丁已年也其徒與外刹同勤莫不一口讃歎清師之功堅固光明勝果能圓靈場載辟是宜追初照來登示金石謂餘郡士刀筆可寄竊惟千載神區五天分化道俗依仰遙賢稱誦一旦完結輝赫江海凡音肉語不能宣贊乃為録述本末大概姑為刋着以伺鴻手行字就列複說偈言南閻浮提最四洲茲藍前後表江南呉媪唐王創繼雄十号具足天人師浮大瀛海化身來神通變現悟衆生靈感道俗昭贍部刼輪環轉壊複成紹千歲往啟萬來大哉諸此勤宿力今力轉大恵清師殿閣欄楯耀七寳慈容變相威儀俨旛■〈旛，章代番〉香花燈燭等■〈巾〈宀登〉〉樂荘嚴種種具流泉疊山曠大園花葉果蔬禽魚順如大日月開光明願此功徳在人天無量無邊遍恩有諸佛菩薩摩诃薩 蘇州五顯神廟記 造化之數五為大紀爰自三才奠居而五行効用象于天為五緯形于地為五物麗于人為五徳貫幽明而共徹質鬼神而無疑者也五物之神其在于上為五天帝所謂靈威仰赤熛怒白招矩汁光紀含樞紐而配于人帝所謂太昊炎帝少昊帝喾黃帝官神所謂勾芒祝融蓐收玄冥後土其緻一也明堂既祀上帝而小宗伯又曰兆五帝于四郊皇朝既祀星嶽于郊墟又為五顯専祠于他山亦其義欤五顯所起未審前聞世所傳祖殿靈應集雲與天地同本始年逮光啟降于婺源王瑜家語邑人麋至嘗血食于此于是建宇栖之功佑丕格邑人依怙初名廟為五通大觀以後累封王秩昉有五顯之稱宋迪功郎國史實録院編校文字胡升所作星源志則疑會要不載姓氏而推本于五氣亦近雅論升又辨五通之說按李觏作五通祠記主在報徳不知其它此雲政和已廢五通宣和始封五顯審爾則非五通明矣又佛典則為華光蔵菩薩之化夫自執一者觀之以為神祇鬼判然不相謀也且三皇二帝固皆人鬼何亦麗于是乎聖既有之賢亦宜然葢一元合分精英旁魄或于天或于地或于人無不可者惟圓機者其知之矣呉郡行祠未的所始或曰始于建炎即織裡橋南朱勔舊苑地為之嘉熈中比丘圓明重建正殿寳佑甲寅通複鼎新又増大雄殿于東序景定以後正知善已繼新三門兩庑以逮行日踵持月有閱經之會歲修慶佛之儀入至元間日又勸善男子孫子發與弟子榮特建華光前閣元貞衆力複成後閣大徳中如海購地拓廣再置呉江田為長明燈油及贍衆費延佑丁已寓公葉武徳又作圓通殿此皆延佑七年呉江州儒學教授顧儒寳記平江萬壽靈順行祠所述也暨入皇朝嗣者不弛而歲久頹燹正徳初同守李公恒聴訟于是乃加葺飾更剏傑閣今主僧某來谒予記于戲以神之靈貫三才通古今遵乎上而信征諸下而従衆既歸止徒宜護持予敢従民以徼于神尚有異休如水以沛如火以光翊聖圖煦生類以昌于無疆哉 呉郡三茅觀碑 道無在無不在神無為無不為無為道體之本有為上下之契是故崇宇備物貌像熏炬明之所以事幽流祥集厘烜赫震蕩神之所以答物若夫清玄眇穆希夷以微昏黙窈冥恍惚有物其誰得而測之非夫假顯尋微潛機暗會則上下左右安在而可通也寥陽通明之阙三垣紫微之府曜靈廣寒之宮七寳芳搴之林西龜位乎九光蓬阆集其八子莫不髙卑秩奠後先襲綴于若嶽卿定録保命三真茅公興乎嬴劉之代而窮乎宇宙之永出乎鹹秦之裡而宅乎勾已之嶽三霄秉法九截承事京江南北尤隆且繁亦由明靈發迹之神區故與呉郡之宮在城中之仁風坊始于淳熈複于天歴再毀于洪武複于成化而廣于弘治備于正徳焉比餘返初主觀道士景用圭薦狀列績乞文勒石維三神道峻功巍靈煌迹赫凡其琅霄紫冊楓陛龍綸英工翠珉之筆騷客金薤之謠铿聞駭矚沇溢鞺鞳粵紀茲區則貴實録故為詳纂次第而稍系之雲始淳熈之剏未得其名必有廢焉天歴乃舉其徒口傳以為建炎之燹且髙孝紀年先後颠亂按盧氏郡志獨揭淳熙尋光甯諸朝郡鮮兵禍則呉回之先虐甲子亦未稽爾至于天歴己巳本府都紀沖靜法師俞心淵構而未弘其徒副紀倪弘素廓而富有洪武壬子再毀主者即倪之徒袁