懷星堂集卷二十九

（明）祝允明 撰 ○紀叙 桐園記 人以桐自稱也者指有二以木也以琴也其為以琴也者亦有二以鼓也以喻也王君世材家呉城東之甫橋家傍有園植桐盈之耳目之洽心趣屬焉乃自稱雲桐園是以木者也頃請餘章于辭以重其木實重稱也餘求其大者無若以琴之喻者言之夫琴盛樂也大可以薦天子廷為民釋愠阜财建大和以奠世育物奔蹈鳥獸豈宜廢置哉今寄之于園是荒寒寥寞與繁植者芃芃然骈也今世材負材局不入夔曠手此其喻矣然奚病乎哉古之人風尚髙逺凡其道诎信志顯晦身行蔵悉洩于琴其為晦蔵者杏壇汾亭其尤也琴豈不宜隠者琴之不宜隠為世言不為人琴言也況引桐以歸園是未斵之材擁天貞完天和惟直應撫桐之木安園之地稱焉而已矣世材于是惟日消搖乎老圃之間視吾峄陽之孫居然亡恙為之培扶灌洗使姿格灑灑出羣表碧陰涼葉鋪十畝無塵之土吾坐其下時而茗時而酎歌清商舞玄鶴優遊卒歲無伺乎束帛之贲而希聲大音振響于離垢獨樂之場不亦善哉世材之趣本若此前之所喻謂其宜琴而不琴不宜園而園也者餘意也所以長世材既複世材又為歌使可弦焉桐之榮兮可陰碧瑤兮沉沉息兮我襟桐之桢兮可音紫瓊兮愔愔寫兮我心桐之寓兮我園襟兮心兮我桐園兮 南村記 蘇之勝左川而右山出胥門絶官濠入橋而西穿橫塘越荷花蕩乃至山下跨塘雙橋立東橋上四觀可盡其山川之勝其村墟之最也鄉人王臣之居之而号南村因李孝亷請予狀之以文章噫南村之名以山川之勝山川之勝臣之得之不能言而假予言予能言而不能得山川之勝得之者在此言之者在彼兩不相值何以言為哉澤國雨晴風色清俊吾期孝亷過臣之而告臣之以南村之真文章不在筆墨在三士登橋上連手南顧而一笑也 南江記 氣之秀者其锺也物而為山川人而為知仁就其有動靜焉則物而川人而知秀氣之動者也惟動也故周流傍行不舍晝夜涵兩儀首五行滋萬物通九有功之巨莫加焉消息萬理機權百事訂是非審時勢别行蔵樂日用心之靈莫加焉夫子所雲智者樂水無煩多辯矣然吾觀于是水其亦待人而功乎一河也或漕國計或利衆涉或下流歸墟蕩焉而已矣以至其它千條萬派用而利棄而否皆然也若夫勢趨東南故呉尤多江湖蔣君允昭家呉淞之濵以南江稱宜也吾以君抱澤物材未得沛乎四海而泊焉寄髙蹤于寂寞之澨臨清賦詩濯纓放歌汪汪之府雖不自少斯固安時順理夫子之所謂知者矣固足以滌頑夫塵契逝者歎不亦大哉雖無舟楫庸江功不以君廢也故為比類引義宣其大旨若此君當謂然彼如分情魚鳥寓興藻荻消光陰于鈎綸者末也 西郊記 勞君以名麟号西郊用魯事乎麟之祥于魯可知矣吾天朝可以魯亵乎成康之郊固曽容之君将以是乎然而引之于西則果用魯矣嗟乎魯之不競久矣東門之人魯之真麟而使其若喪家狗尚何有于鉏商奴隸之手一麕身鳯臆之足雲乎故孔子悲之自獲麟來談者衆矣且烏乎折衷或曰以肇漢也夫漢之文景固謂追軌成康則或者之談亦或可信今天朝自祖宗來皆堯舜也雖孝景稱幾刑措猶不及吾累朝之専止于仁則今日果有麟焉出于西郊亦成康而已矣使孔睹之且聲頌之不遑又何有于反袂拭面涕沾袍者哉故曰大道之世無孝子無忠臣非無孝忠也夫人而莫非孝忠也曷以一麟為兆而矧于朝野之辨耶則勞君于是殆迹似魯而心真成康者矣又曰審然則胡為不猶黃帝時之在囿而若是逺疎乎曰堯舜之世乃有巢由今勞子在堯舜世而不用獨不得以巢由自居乎不以巢由自居則吾君非堯舜乎 可齋解 允明交何子凡何子操中施外為學與仕者允明見之其必欲足其道也何子尋常自謂可人亦謂可允明亦謂可直謂謙爾未始為之深長思知其旨有他也為之思而知之而言之匪一士葢無若方子方子推何子之志匪無擇可匪見小利可其必得乎易之時當其可言何子之道莫大乎是何子受其言足矣又問允明則安能墨墨欤葢有一言而兩之者可是也少之曰可多之亦曰可何子之道無不足何少乎何子則不自滿又何多乎允明為何子審之士于三代後則必折衷于孔氏無可無不可然則倚于可殆不可嘻何子豈倚于一者何子正以擇其可為可耳為天下之行抗之非可抑之非可為天下之言髙之非可卑之非可為天下之用同之非可異之非可楊失之抗墨失之抑莊失之髙子雲失之卑馮道失之同王安石失之異皆非孔氏徒何子甯為是葢曰行必無适莫言必六籍用必如司杙以至大司寇行相事斯則何子之所以能折衷于孔者也 陳氏燕翼堂記 詩人言武王之仕曰诒厥孫謀以燕翼子謂傳其所以順天下之謀以安敬事之子孫子孫敬其事者行之乃安甚矣武王之善繼而詩人之善言也近儒謂謀及其孫則子可以無事安有弗謀其子而先其孫子教未施而徒欲安之雖敬不先于安其說若近而反迂後世欲法之従古訓可矣為天下國家皆有道焉所謂孫也故稱燕翼者先求其孫之道長洲陳君文煥少遊邑庠将光大其族不幸壯歲不祿有二子伯曰凱字徳和仲官徳相徳和承所遺厚業能以誠笃敬慎加培之徳相生于遺腹積學敏功必将遂揚顯之孝爰構華堂三楹以儲先人之休澤而事其母陸碩人碩人且六十矣慈孝相洽友恭既翕家室攸宜日以康豫因署其堂曰燕翼谒餘乞言昭之亦甚矣陳君之善诒碩人之善守伯善述仲善繼将完其志與事而佚母于壽祉燕翼之道其允獲而無忝與為之記而作詩系之其詩曰有木維橋終風霣條肆笃其稊以莫震搖謂我雛鳯并谧于巢栽培有道敬