懷星堂集卷十二

自吾以上二世單傳汝若終鮮兄弟則三世矣同曾祖之族即麟之兒有二人麟既不肖二孺漂落逺外亦終當收之此外無一人矣吾家以善積望鄉郡迨二百年仕顯相襲天之佑蔭過厚吾等僥幸踰分多矣獨惟枝葉單薄殊為可戚吾既已老所望于汝倍于他情乃複彌甚将若之何此固自天意人不與力然予年至此際西岫髙而羲輪下曷勝惘惘之懐也作好官建勲名固是門戶大佳事要是次義隻是不斷文書種子至要至重茍此業不墜則名行自立勢必然也大率今人處世唯應随所賦質成就得一二可名于人便是不忝其祖足為孝人善士要必實成無惡于志乃始是了葢立志固要髙尤貴乎實不必過甚開口聖賢也毎言及先公前後積累至于吾身卻顧委擔息肩獨爾茕茕未始不心折氣沮吾壯強貧苦斥弛濩落使其時不幸死則一荒逸無成之鬼耳晩暮粗立門牆支拄世業素日所立文業成名聊以持之下見先人最是一作善之心直獻于皇穹後壌塞空神明吾能之也爾盛年幸獵華膴偉業谹聲皆可基緻然切勿失祖宗以來傳家仁厚本子及方冊行墨間也此予素衷因念嗣息遂言及此嗣息事吾既無不用情者至如禱祈弓韣以降思欲無不為之今尚未遑嘗研觀古人論議凡求昌後必以陰徳為冠務方以此镌切膓膈亦未得下手處不勝焦煩與爾天性之切瀝髓莫喻偶少暇筆此伺遇便且聊寫緻之缺一字 答張天賦秀才書 汝徳秀才足下寅簿範君來接手書即座上拆觀辭義霭然仆恒歎今時俗寝窳古風閴寞大夫士相臨以位當其時翕翕如鐵磁一分攜頃便邈若山河甯複望肎一勞手筆寫心以相浣也忽乃遭此慰恱何量然而足下之為此不以率規式茍為美觀仆總萃其旨大端有五要以仆為可以益足下故至若是凡所以待我與所以言我足以益足下者誠太過太過雖竟莫之益又何可以無複故頗為細條足下諸端而更以平生所得一二繼之以極所望不負心契夫足下之旨葢以仆為有徳為有學為能文為能教育為當進顯位嘻仆何所有而敢當是羣美夫徳則多目矣自聖人全之賢人失得叅有觀古人蜚光來葉或以忠節孝睦若政術勲華循良剛鲠博厚介狷文藻髙逸伎術等類不可枚數茍得一足以服人茍一無之則名亦一無之如仆者乃誠于徳多好好而弗能得也髙明沈潛猶弗能就其一況克而中乎中則全矣雖弗得實深切刻其心謂未有果無毛發之善而猶人者故平生摩厲若自得铢分不敢以謂人也獨惟弗能且已以為将口持之以進夫人或因而信之遂繇以成徳我雖不肖令天地出一善事成一善人不既美且樂欤所以毎事辄征古今人可以長人者以類舉而諄勤焉足下所謂教育者亦殆此類耳然而其力幾何夫所謂古人成徳建名乃不一塗豈于今而不然是故孝忠大節百行細目患不果為無患果而弗成患不果成無患成而弗名吾願足下之為善由是而益果也果而大就也凡在此日為善者尤以勤勇二道為難更願足下之果益加策功在二者也勤校分陰勇先萬夫齊賢作聖誰恡誰沮吾料足下接此愚言應犁然首肯心協而■〈名頁〉■〈名頁〉矣乎世人為事類欲先立門戶幸足下務其實毋屍其名凡人好大指一而期之指一而譽之且咈爾不怡然従究之口百而身一者亦幾希矣其口最以所謂道學者為髙然由仆論之最非美者道學也道學奚不美乎為之非誠其病不勝故為不美之冠斯習嶺粵特昌深喜足下慎思明辨之也徳之可為足下言者如此足下以仆為猶或當仕此中此特足下愛我獨欲之愚恐足下外無一人欲之也而況于仆而自欲之乎仆誠不善仕其故大帥不能克已不能徇人不能作僞不能忍心視時之仕者若神人然安能企及之哉幸足下尤勿以此相俟又況末所謂擢且重寄之雲乎夫以是三者待我我皆末之承矣唯若所謂學與文者可為足下深言之因稍舉其梗槩引而就足下之所有所切者會融而陳焉足下之質穎矣才邁矣功勤矣學厚矣文美矣穎乃求求勿茍于細邁乃往往勿岐于側勤乃投投勿虛于迩厚乃積積勿累于粗美乃善善勿機于凡學者士之食也質者學之田也才者學之稷也功者學之耒也文者學之饎也凡人之質千科百倫然而人之生斯世也古今一也其支骸口目膚發無不同奚有于質而獨以後先異然至要其歸每従世而下矣何哉斯非質故也氣易滿盈惰悠日時誤其一也志念不卓徇世逐俗誤其二也碎尺璧以作充耳翦匹錦而為履綦可勝惜乎惟才亦然古今之禀既同或同髙而効不同等者其病猶質之自誤也絷駃騠于漕車舣風樯于矶杙如之何而達欤故足下之質如完璧匹錦才如駃騠風樯吾願足下有以成之達之毋碎琢寸翦絷而舣之為也至所以成與達之者其方并列諸後即學與功而一其事者也夫學成以勤疇其不知然而古之為勤何如哉葢将役分陰如窮年用寸跬若千裡語其至者殆千萬于今士矣仆嘗聞鄰院童子僧旦旦起誦其書無一朝廢或時見之問所記未幾已易一編稍久已數十其書視儒家言尤難成誦予因笑曰彼為此者上欲作佛下欲成為僧以自養一生爾今為士學者上欲為聖賢君子下欲不失作儒生取官祿爾即不為上為下且不與彼庸孺子欲為一僧者同力是斯童也勤于不勤之士也知成在于勤智于不智之士也知而克之勇于無勇之士也今士動辄非僧佛此一學力已弗若之矣則今之勤學者抑亦有若古之勤者乎雖然葢有之吾未之見也古之為學者何也至于今葢亦多變矣其在于初将明理修身以成已用于時以立政安人建之為志行之為行施之為功業宣之為文章充充如也已而日以壊且浮大較以為人士以為人期其身世以為人期夫士繇是征辟舉聘之制作于上征辟舉聘之身起于下其道乃是而其實多非自夫子之日己病之矣逮乎（缺二字）以迄于茲甯獨為人而已乎其間不能以縷計波沖飙馳颠汩缪迷日不可支而壊焉一壊于策對又壊于科舉終大壊于近時之科舉矣且科舉者豈所謂學耶如姑即以論其業従隋唐以至乎杪宋則極靡矣今觀晩宋所謂科舉之文者雖至為獧澆亦且獵涉繁廣腐绮僞珍紉綴扣镂昡曜滿眼以視近時亦不侔矣其不侔者愈益空歉至于蕉萃萎槁如不衣之男不飾之女甚若紙花土獸而更素之無複氣彩骨毛豈壯夫語哉而況古之文章本體哉而又況乎聖賢才悊為已之學之雲哉今為士髙則詭談性理妄标道學以為拔類卑則絶意古學執誇舉業謂之本等就使自成語録富及百卷精能程文試奪千魁竟亦何用嗚呼以是謂學誠所不解吾犯衆而非之然而非有知已有所為焉如足下之問焉則何必語乎是亦招尤之術也今為足下則盡之意以足下于此業已精詣其于時取不取非業之咎勿徒止乎是以為學萬分一慮足下以此質才與功學者専止乎此則是前所雲誤用者之類也既語至是因即請道其方凡治經者先誦其文且未思其義言言不遺矣乃取漢賢注傳而窮之次取漢後及唐賢疏義而窮之又次取宋賢所傳者而叅窮之決擇自得于已斯一也已今士従幼便讀宋人之傳少長従舉業師一系足後更無還期薶首泥目甘意睫下與聖門遙遙傳胄漢至于唐諸師永不識面悲夫請觀皇祖開科诏旨士治五經皆先以漢唐注疏參以宋傳不知今日何為而不従聖