懷星堂集卷十一

國天下何一心為君子之心何一事為君子之事是故天下誠不肖之事二燒金者大盜也罪溢于跖仙者賊也謂盜賊者無獨人世盜賊天地之盜賊也又其事萬敗而一就就者雖千萬歲猶莽操懿溫劭（劉）廣（楊）雖帝王而盜賊也即所謂锺呂等在坐雲表笑九土亦糞土而巳矣（糞土且益世）其敗者即卓泚祿山（缺一字）巢等愚中複愚不肖中更不肖窮惡竭禍乞為獸蟲不可得萬悔不及夫何惑之有 說吏 吏所以止民之争而吏之争于民甚于民之相争也民之争求止于吏争于吏将焉止之故置吏者必先求其不民之争者而後求其止民之争然後可不然是吏教民争而置吏者教吏争也與其欲止民争而更教之不若不置吏而民之争尚寡也 策問二首 問刑書之制勾攝公事専于裡甲本邑雖微而訟牒繁滋民習頑固承捕者接踵被逮者堅匿雖較督嚴宻而沈滞自如茲欲别委他役則法制有礙而井闾之騷擾更甚専責裡甲則頑梗得計而無辜之笞撻不休況裡甲之設有限而文牒之出無窮将若何而可邪諸君子幸明教之 問盜賊之端論者多矣聖人以為上有欲餘子率謂始于貧窮故曰輕徭薄賦乃為弭之之本言信美矣然今積久之盜其初果皆以窘迫欤招安之命屢下許其自新則其出也可以陳情請命寛恤休養而為良氓矣何以招之則視一時之勢而茍免少縦則不悛而重犯欤然則其端亦不系于貧偪而不欲不竊亦不可以槩論欤将必絶之竟如何而當也 論髙憲副義田事 髙公作義田缙紳先生言其美甚至允明觀公自述所以堅持其心而調酌事宜必欲達其志而後止信其義之大矣抑重有感者夫含氣之屬必抱仁義而後曰人然而遂之者亦必四徳之互成焉今有冥鄙悍戾之徒不識為善之可樂頑然不仁者此則烝民中萬分一人體而禽性宣父之所謂下愚若是者無必論其有平居之言知義之美然往往事至而識岐勢及而應昧撫機坐失不知悔悟者視彼若愈而要歸無成此乏智之故也亦無必論若乃知其為義矣而不勝吝啬之奪惜錢刀之糞土捐理義之珍寳知而不能行是信之未至也又何計耶至有識鑒明決于是數者皆不足以累之慨然思措諸事業而乃局于時之無制病乎古之不可反财莫充量效難博濟遂付之一慨而已斯亦異乎其彼矣傳曰觀其會通以行其典禮然則無拟議裁制之術以底乎是乏禮之故耳嗚呼循是四者則天下之事以義舉者恒鮮而天彛靡敦涼俗寡救複何怪乎若夫君子之于事也義以為質矣于是衆徳夾持以必要于成仁本之智燭之禮制之信果之弗患于闇機弗懼于私奪弗慊于罔術時格莫之違古意莫之失不以赢縮沮不以廣狹嫌一日奮樹而心獲焉志行焉道立焉澤流焉則髙公之茲績是也嘻是甯特義雲哉五常具周才徳交懋完然為當世法君子之道集厥大成也已 約庵論 或謂允明曰周公之稱約庵也自其家食時今位中丞矣業望益極崇廣而稱不遷其以請于薦紳先生之言者得之卷策矗如也子數年未之複乃将何以加之允明曰隠顯一緻素履往也久而不遷恒徳固也愚言固莫之尚不知羣公之意何指姑以鄙意推言之夫為約者将獨斂束其所猷為令勿放侈焉而已乎約道葢大矣大畧約其言者約華以質約煩以簡約躁妄以誠黙約其行者約汰而謹約浮而沈約肆而敬約泛而宻大畧約欲以遵理約氣以従志約人而歸諸天此士之約也守之為君子進之為賢聖通隠顯而然至于約輔棐之道以為臣約子恵之道以為吏則公卿大夫之約也約者無弗貴豈惟人哉物約亦然水約則不魚其人火約則不焚玉虎狼約則不日啖于市天地亦然風雨約而物育雷霆約而發有時日月約而不踰歴紀暑寒約而不過極以殪人其在于昔孔顔以枕肱箪食約于蔵公儀晏子司馬公以拔葵布被等約于位至于土階菲飲堯禹以之約于王而況于士乎然而約虛位也用之存乎擇有弗善約者約其外若謹而中且侈約其言若呐而退且許約其澤不沾衆而躬享其腴是則約之不可為也故曰存乎擇鄙夫之論葢若是是亦可為中丞答乎或者曰善餘曰凡中丞今所謀者公卿聖賢之約也必将恒守之操孔顔之學肩司馬之徳相我堯禹之後納于約道行而國家賴功名收斯稱懋矣會太史徐君将還中秘因述其語以就正而并煩緻之中丞公焉 懷星堂集卷十一