卷二十三

書詳於平而略於仄乃為詩壇叢韻若幹卷四聲鹹備總若幹萬言餘得而觀之叙事纂言有倫有要誠有益於近世之為詩者蓋其蒐輯之多已數十百家而志猶未滿其筆劄之費已一再易稿而鉛椠未釋其工力之勤則積之十有餘歲而後克成之茲亦可謂難矣聲詩之說始於虞廷而備於孔子之所删定其義大而能博散出而莫可窮也於是乎有類書之編以便學者蓋不徒以為詩之诂而并為學詩之地考七略之凡崇文之目可見矣然其間聲之偏正不倫事之去取失當觀者病之我高廟當南北混一之初首命儒臣為洪武正韻以一五方之音祛舊習之陋嘉惠天下以求複乎虞廷詩歌聲律之制萬世之功也我文廟入繼大統亦首召天下儒生為永樂大典其法以韻統字以字系事凡有涉於興觀羣怨之旨可以為博聞洽物之助者囊括幾盡亦近古所未有也然藏之秘省世不獲見若吳君之為書本其獨任之力加以能擇之功其弗畔於二聖之制而有得於多識之教者與方今同文之治洽宇内百年矣竊意有能言之士當出其間着於雅頌以鳴一代之盛以馴緻乎古之作者吳君之書必有合焉蓋夫舍繙閱之勞而圖簡便之樂者固人情之常也餘又聞之康節邵子之為學也起聲音律呂以盡天下之詞括天下之象極天下之變統天下之占與易聖人之道相表裡蓋儒者先天之正學也而其傳已泯世之學者不得其說往往訾之以為異餘竊愧之思學之而未能也吳君究心於聲詩之學也久進而求之觸類而長之儒者正學庶幾其有聞焉又非特乎詩而已吳君名绶舉孝亷曆贊荊湖諸軍入典诏獄佥錦衣指揮事别号藻軒孟章其字也是為序 太守孫侯政蹟録序 餘嘗觀前史謂何武為郡無赫赫之名而有去思竊以謂史臣之溢美耳世豈有實不副而名乃過之者哉厥後得吾郡孫侯乃知史臣之書何武誠有未易非者孫侯為徽郡幾二十年去徽郡亦餘二十年然人之思之無間遠近無間知愚無間小兒婦女無間武夫悍卒思之不置則言之於行台於朝省立生祠而烝嘗之猶以為未惬問之至有泣下者曰孫侯良我父母也世豈複有如孫侯之惠我也哉問其政嗒然莫知所對餘然後知何武之不可及而史臣為不誣已嗚呼人情不大相遠治之者往往怫其所性此循良之書於史者常少也詩曰豈弟君子民之父母孟子曰所欲與之聚之所惡勿施爾也若孫侯者其知此乎歙漁梁姚君浩宗輯侯之行事為一編題曰孫侯政蹟録餘得而駭之曰孫侯之政誠幾於古人矣然蹟之所着有未易窺者餘烏得而書之閲之累日不覺歎曰史法不傳久矣古之仁王莫盛文景賢相莫盛房杜循吏莫盛西京之世然編史者於文景無可紀之德於房杜無可傳之功於何武輩無可蹟之政何哉功德政化之盛如慈母之煦子如春雨之潤物發於至誠泯於無迹而受惠者莫能為之辭也姚君慕孫侯懼其政之不傳乃為此集然所書者多簿書期會之常舉措禁戒之末夫人能之而欲以是為孫侯去思之地亦異乎前史之書何武者哉雖然古有善觀人者舉其一可以槩其餘善言德行者因其所當然而得其所以然姚君此集雖不足以盡侯然觀者因是以得侯政蹟於言外其亦不為無補於世矣因序而歸之孫侯名遇福山人起進士始以戶部主事知徽州終以河南左布政使緻仕姚君讀書好義能不忘於故守而惓惓於是又捐金刻梓為不朽之圖其忠厚之至亦賢於衆人遠矣 唐氏三先生集序 監察禦史歙唐君希恺嘗奉其先世三先生之集請校而刻之餘蓋素慕鄉先逹之為人謹為之校已且定着為若幹卷而序其出處之大略以告觀者大唐先生諱元字長孺少喜誦鶴山魏文靖公之書因有所悟入同時若雲峰胡文通公定宇陳先生師山鄭待制黟南程禮部皆相友善既老矣始以文學起家為平江路學録再調分水教谕遷南軒書院山長以徽州路教授緻仕學者稱筠軒先生筠軒之文纡徐而典雅有汴宋前輩之風故元名公張起岩王士熙吳師道諸君子皆盛稱之詩則?蓄而隽永不作近代人語虛谷方公為之序美其格高世以為知言筠軒第五子曰桂芳字仲實少從學鄉先生杏庭洪公潛夫筠軒在平江再遣從龔公子敬學成受?而起為明道書院山長調崇安教谕清碧杜待制稱其清才懿德為儒官第一升南?路學正以母喪不赴會元末兵起避亂山中不複仕龍鳳丁酉秋我高廟将兵下江南駐新安延訪耆舊而衛國鄧公愈以先生及風林朱學士允升二人名上召對稱旨有尊酒束帛之賜會驸馬王公克?來鎮新安強起為紫陽書院山長未幾以疾喪明學者稱三峯先生三峯制作雖本之父師而精采呈露有脫頴出奇之意三峯長子曰文鳳字子儀以字行其學得之家庭以薦起為歙學訓導再用薦知贑之興國縣有惠政及民永樂初文廟封建諸王妙簡府僚被親擢為趙府紀善以終學者稱梧岡先生梧岡制作專以上世為法而克肖之不複以高視濶步為能梧岡曾孫三人曰佐希元成化辛卯貢士同知寜波府事曰相希恺乙未進士今禦史君也曰弼希說丁未進士皆有文學世其家嗚呼筠軒生于叔季私淑考亭仕不大顯而三峯适際興運其對高廟率皆應天順人不嗜殺人之語今其集中每稱大丞相吳國公乃高廟渡江時事考之實録皆合宣廟之下樂安也趙簡王亦在危難之地其後卒以?順孝友坐銷其變則當時輔導之臣若梧岡者容有力焉不可誣也然則三先生秉德蹈義以勤其身隂利人之家國而不食其報天必大昌其後矣矧希元兄弟方繩其武以發轫於功名之塲異日所至必将增光前烈而三先生之志益以伸澤益以長名益以顯豈徒托之空言而已哉 重訂丹溪心法序 醫之先謂出於神農黃帝儒者多不以為然餘嘗考醫之與蔔并見周禮曰醫師隸冢宰筮人隸宗伯并稱於孔子曰人而無恒不可以作巫醫巫筮字蓋古通也然蔔之先實出於羲文周孔則醫之先謂出於神農黃帝亦必有所從來大約羲文周孔之書存故蔔之道尊神農黃帝之書亡故醫之道卑然其書雖亡而緒餘之出於先秦者殆亦有之若今本草素問難經脈經此四書者其察草木鳥獸金石之性論隂陽風寒暑濕燥火之宜标其穴以施鍼焫診其脈以究表裡測諸秋毫之末而活之危亡之餘類非神人異士不足以啓其機緘而發其肯綮則此四書誠有至理不可謂非出於聖筆而遂少之也然則醫之與蔔皆聖人之一事必儒者乃能知之其不以為然者不能通其說者也醫之方書皆祖漢張仲景仲景之言與前四書相出入亦百世不能易者自漢而後代不乏賢中古以來餘所取五人曰孫思邈氏其言常見録於程子曰張元素氏曰劉守真氏曰李杲氏皆見稱於魯齋許文正公曰朱震亨氏實白雲許文懿公高第弟子斯五人皆儒者也而朱氏實淵源於張劉李三君子尤号集其大成朱氏每病世之醫者專讀宋之局方執一定之法以應無窮之疾譬之儒者專誦時文以幸一第而於聖經賢傳反不究心乃作局方發揮格緻餘論等書深有補於醫道而方書所傳則有丹溪心法若幹卷推脈以求病因病而緻藥皆已試之方也朱氏沒而其傳泯焉近世儒者始知好之稍稍行世然業醫者樂檢方之易而憚讀書之難於