卷七

<集部,别集類,明洪武至崇祯,篁墩文集 欽定四庫全書 篁墩文集卷七　　　　　明　程敏政　撰經筵日講 尚書 立政 立是建立政是政事這一篇書是周公戒成王任用賢才之道大意說人君建立政事當要任用賢才又當擇任大臣大臣既賢他所舉用的都是賢才而政無不立矣故以立政二字名篇 周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用鹹戒于王曰王左右常伯常任凖人綴衣虎贲周公曰嗚呼休茲知恤鮮哉 嗣天子是指成王常伯常任凖人這三様官是天子大臣伯解做長字因他有常德而居百官之長與天子牧養萬民故喚做常伯即後世宰相三公便是任是職任因他有常德而任公卿之職與天子分理國事故喚做常任即後世六卿便是凖解做平字因他能持天下之平而無有私曲與天子奉行法度故喚做凖人即後世三法司便是綴衣虎贲這兩様官是天子親近之臣綴衣是掌衣服器用的虎贲是掌弓矢車馬的即後世内各府衙門便是親近之臣不止此隻舉這兩様則其餘都在裡面休是美恤是憂鮮是少史臣記周公告戒成王之意說拜手稽首敢敬告嗣天子如今爾年長臨政以王天下不比往時了用敢率羣臣皆進戒于王曰在王之左右若常伯常任凖人這三様官任大責重得其人天下便可以治不得其人天下便至于亂然進見有時若綴衣虎贲這各様官朝夕在人君左近最親密若遇着正人君心便習於正遇着邪人君心便習於邪尤為緊要於是周公又歎息說美哉這幾様好官當要委用賢才不可參以小人隻是為人君的能知道是立政常憂不得其人者何其少也按此一段既舉周公率羣臣以告于王又舉周公緻歎詞以警于王蓋周公為成王首相故史臣記其拳拳獻忠之意如此 古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥後曰拜手稽首後矣 迪解做行字大競是大強籲是招呼迪知是蹈知而非苟知忱恂是笃信而非輕信九德即臯陶告禹所謂寛而栗以至強而毅者教是教誨周公又告成王說在古之人能迪行這立政之道以不得人為憂者惟有夏之君當王室大強之時知道賢俊乃天之所生以遺國家者於是招呼賢俊布列庶位使他共治天事如惇典庸禮命德讨罪皆得其人以為尊事皇天上帝之實當是時非惟有夏之君能以求賢為心那為大臣的也以進賢為務迪知笃信于九德之行凡人有九德之行者既知之明信之笃乃敢進告納誨于其君說拜手稽首後矣言緻敬以尊其為君之名也如何說緻敬以尊其為君之名蓋人君之名至尊無對然非徒尊也必能任用賢才建立政事方可以稱其君之名耳 曰宅乃事宅乃牧宅乃凖茲惟後矣謀面用丕訓德則乃宅人茲乃三宅無義民 宅是居而安之之謂或才德弗稱或委任不當皆不可謂之宅事即上文常任之官牧即上文常伯之官凖即上文凖人之官謀面是計較人的面貌丕訓是大順義民是指賢人君子說周公又告成王說要稱為君之賢當盡用賢之道若使那有九德之行的人居常任之官以分畫國事居常伯之官以牧養萬民居凖人之官以平天下的刑獄能用賢如此然後可謂之人君故曰茲惟後矣若不能迪知忱恂于九德之行徒見那人生的長大豐偉便以為有力量厚貌深情便以為有抱負這等便隻是計較人的面貌用以為大順於德者乃使之當三宅之人而任用之如此則三宅之官豈複有賢人君子既不能任用賢才建立政事又何以為人君 桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔後 罔後是無後周公又告成王說有夏之君傳至夏桀無道但逞其惡德而不知以得賢為憂乃不肯做那往昔先王任用三宅的好事其所任用的惟是那暴亂兇德之人助他為虐是以天命去人心離至於喪亡而無後大抵夏之先王能用賢才則興到夏桀不能用賢才則亡周公之意蓋欲成王以夏之先王為法以夏桀為戒 亦越成湯陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊 亦越是繼前之詞陟是升丕厘是大治耿是光明上帝明命如惇典庸禮命德讨罪之類三宅是在朝見做常伯常任凖人之官的人三俊是有常伯常任準人之才作養在朝以待任用的人周公告成王說夏桀不能用賢圖治已不足言了及到商家成湯由諸侯七十裡小國而升為天子能大修治那上天惇典庸禮命德讨罪的政事使昭着于天下如日月在中天一般故曰陟丕厘上帝之耿命然成湯又不敢任一己之見在當時用那三等做大官的人着實能就這常伯常任凖人之位而無有曠職所稱那三等有才俊的人着實能就這常伯常任凖人之德而無有虛名故曰乃用三有宅克即宅三有俊克即俊 嚴惟丕式克用三宅三俊其在商邑用恊于厥邑其在四方用丕式見德 嚴是敬畏的意思惟是思式是法商邑指王畿而言周公又告成王說成湯於這三宅三俊之人知道是天生賢才不敢輕易驅使他故心裡常常的敬畏思量那個為人公道當管刑賞的事又大取法乎賢者於那文行兼備的使他增廣我的學問忠直敢言的使他匡救我的過失成湯這存心所以能盡這三宅三俊之用使那見做大官的得以効他的職作養待用得以顯他的才賢智奮庸登於至治故其在商邑近處則用能使王畿之間化行俗美恊和于其所都之邑其在四方遠處則用能使天下之大無不觀感興起取法於其所着見之明德蓋商邑用恊則治效極其純四方丕式則治效極其大非成湯能任用賢才以為事天之實其治效豈能至此 嗚呼其在受德睯惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶習逸德之人同于厥政帝欽罰之乃伻我有夏式商受命奄甸萬姓 睯是強暴羞進也有崇尚之意庶習是備諸衆醜之人伻解做使字奄是盡甸是井牧什伍之法周公歎息告成王說其在商纣之為德最是強暴所以他隻與那崇尚刑戮以兇暴為德的諸侯共治其國家而民無不被其殘害又隻與那備諸衆醜以放逸為德的臣下共治其朝政而政無不底于廢壞以此皇天上帝敬緻其罰滅了他乃使我周家有此中夏之地用商家所受之天命盡治天下之人井牧其地以供賦稅什伍其民以供力役故曰奄甸萬姓蓋商之成湯能用賢才則治到商纣不能用賢才則亂周公之意蓋欲成王以成湯為法以商纣為戒 亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝立民長伯 克知是知之真灼見是見之明長與伯都是撫治百姓之官古時不當重内輕外諸侯入輔天子朝臣出為諸侯隻是常事周公告成王說商纣不能用賢圖治也不足言了及到我周家文王武王於用人之際便真真的知道那三宅的心是可托之人也明明的見得那三俊的心是可用之才這等真知灼見非徒聽他言語也非因他外貌隻是君臣之間終日接見情親義洽自然曉得他心之所存如此故文王武王以這三宅三俊之人敬事皇天上帝則天職修舉而上有所承天心無有不順的以這三宅三俊之人立做民間長伯則體統分明而下有所寄民生無有不遂的故曰以敬事上帝立民長伯蓋人君立天人之兩間能俯仰無愧者不過用賢圖治而已 立政任人凖夫牧作三事 任人即是常任與天子分任庶政的官凖夫即是凖人與天子持平守法的官牧即是常伯與天子牧養萬民的官三事即三宅以職言故曰事周公告成王說文王武王在位時要建立政事以圖治功故把任人凖夫牧設立做三等大職事委任他 虎贲綴衣趣馬小尹左右攜仆百司庶府 這幾様是侍禦之官虎贲是掌天子射禦的綴衣是掌天子服器的趣馬是掌禦馬的小尹是小官之長左右攜仆是天子左右擕持仆禦之人百司如内司服司尊彞之屬庶尹如内府太府之屬凡在内之官不止此其餘的都包在百司裡面然周公單提出虎贲這幾様官來說為何蓋因他是天子扈衛親近之臣朝夕在左右若用非其人則被其引誘喪敗君德所系非小至於庶府雖是冗賤小官卻也一般食天祿治天事也不可輕易便與人做使名器太濫也 大都小伯藝人表臣百司太史尹伯庶常吉士 這幾様是都邑之官大都小伯是大都之伯小都之