晦庵續集卷五

所謂心體本靜然亦不能不動其用固本無不善然亦能流而入不善【見印行文集】恐皆指心之動處言也夫靜則善動則有不善是心本善而人每拂之為不善聖人之所以有教衆人之所以有學恐隻為此濂溪雲聖人立教俾人自易其惡自至其中而止伊川雲學問之道無他唯知其不善則速改以從善而已橫渠雲領惡而全好必由學又雲為學大益在自求變化氣質則所謂教所謂學隻是去其惡以全其善耳若其緊切着力處隻在此心發動之初蓋私欲之根既埋伏在内不動則已才動便牽引起來勢之所必然者真心之發其間常有私欲夾雜不能得純一此處雜了前面便流行不去是以必於此處清本正源使人欲浄盡查滓不留則自此以往天理流行更無梗拂而於其本然者得矣學必以誠意為要竊恐謂此妄以或問之意如此推測是否 說得太多然卻未見誠字之意 孝述按孟子言上世有見親暴露者其颡有泚而非為人泚中心達於面目又雲人乍見孺子将入井皆有怵惕恻隐之心非為内交要譽惡其聲而然竊以為此等是恻隐之心發得實處楊震莫夜遺之金而不受上蔡自負記問聞明道玩物喪志之譏遂汗流浃背面發赤竊以為此等是羞惡之心發得實處張湛居幽室必整遇妻子若嚴君竊以為此是恭敬之心發得實處孔子誨子路知之為知之不知為不知範氏雲是曰是非曰非為直竊以為此是是非之心發得實處人心之發每每如此而無所雜方是誠意若見賢而不能舉舉而不能先見不善而不能退退而不能遠與第五倫兄子嘗病一夜十往退而安寝子有病雖不視而竟夕不眠竊以為此等是意未誠處不知是否 未親切 孝述妄謂顔子之樂恐在克複之後已過此關克盡己私故日用間是這道理在胷中平鋪地順流将去無分毫私欲為之梗拂故不待勉強作為自無往而不與理相周旋所以觸處皆樂雖行乎窮途逆境亦隻如此曾不改吾樂焉曾晳之志恐是其胷中脫灑略無系累遐想其動靜語默之節反覆其所陳之志似把這道理做家常茶飯相似日用間隻如此平平地順行将去似将使萬事萬物各止其所而吾心蕭然略不用意作為於其間亦見夫此理所以天然自有觸目皆然自可坦然順适不假作為故也如孝述自覺是初學不曾窺見一分半分道理便妄自警喜把來?劵行時本不自在間隻是分付着意似要於道理上加添些做與這氣象天淵不侔若曾晳可謂真知其為天理但伊川則謂其雖知之而未必實能為耳漆雕開之未能自信恐是正在此處着力過關未得竊疑其雖未盡見是理自然流行之妙而於本然實體固已識之但恐識認未至真的又自度此心了他未下然亦可見其直要於打鬬處下死工夫勝過去不但及此而遂已也孝述妄意揣料如此不知是否 漆雕開恐不止如此 孝述近來自覺此心分明如有物蒙蔽在内若以存養言當其放時固是紛紛擾擾全無是處其知把捉時覺得此心在此不曾從他處去但依舊蕩漾糊塗蒙蒙然要光不能得光及至忽然清明時方是襟懷開爽耳目聰明氣象迥别若以窮格言當其求而不得時固是茫然無入處昏懵之極至反覆尋求以揣約得大意又依舊覺得隔了一重更發不破又至暫時看得發時方識認稍明心地方開若以誠意言則日用間身雖物接而此心頑然不動時是全然昏隔了有随接便動時亦有徐徐略省而後動時動如在親前有愛心在長上之側有敬心但其愛敬意就間發得些又隻據見在休了雖欲勉進自是做得來無意味是時心依舊昬有時忽地感悟動得别時其愛直是真切其敬直是嚴畏非有所強而自不能已是時心方大明故存養而至於心地明爽窮理而至於識認分明誠意而至於真心發見如此者極是少三者之中意誠時尤少每日省來覺得白日在夢【明道先生所謂醉生夢死伊川先生所謂未知道者如醉人恐可說此】雖知得是夢要教醒隻是不能得醒如此者豈非質昏之甚而難開汚染之深而難滌耶仰惟先覺憐而教之無使終陷則不勝願幸 但且着實持守不須如此想象計較作弄恐思慮過當别生病痛 孝述又自覺質弱心極易動日用間才有小小得失便過喜過懼此心全體動了雖欲自家做主更做不在以至在喧雜繁擾之地多處置不下甚至於亂大槩覺是氣怯而志複無以帥之不知治此病痛孰為要切 隻此便是病根前說正慮其如此耳 孝述曩以先兄在嫡未及有子而沒疑於所主蒙賜教雲若已立後則無此疑但複有曲折先兄嘗收一襁褓之子為嗣既沒孝述以其未勝喪又别無同居長上遂自主喪才兩月而此子卒曩時之問正此子巳卒之後孝述遂不曾言及先兄将葬孝述複求從兄之子為之後亦在襁褓孝述仍前自主祠闆之題隻從弟稱及領尊教始悟其非猶有不能勝喪之疑聞之伯量亦雲嘗以此問先生先生答雲有攝主又按喪大記雲子幼則以衰抱之人為之拜是當以所立之子主喪而孝述為之攝自是即欲俟練祭換栗闆時易題所稱複有他慮先兄之後固為宗子之子今既收立不知亦謂之嫡孫否若可謂嫡孫則廟祭當使之主又未知襁褓之子即可主祭為複待其成人或少長方可若即可主祭則今日祠闆之變固合異日遷廟之稱矣如或未可則今日易從子稱異日複易從弟稱有渎慢之嫌又按喪服小記雲婦之喪虞卒哭其夫若子主之袝則舅主之所主不同而各有所宜既不嫌數更則異日再易祠闆所稱恐亦無害又衆議以為必從幼子主之理勢方順孝述於換栗闆日已更稱矣不知是否 攝主但主其事名則宗子主之不可易也細考曾子問諸說可見 孝述又疑幼子若即可嗣主宗祀則異時納主恐即據主祀之子祧遠祖矣若未可主祀且從孝述主之則異時所納之主即為旁親不知旁親當别設位而有祧為複隻祔於祖而無祧 納主旁親之說未曉所謂可更詳之 孝述議親十年展轉牽制尚未成畢老母欲令今冬畢親但先兄幾筵未徹老母乃齊衰三年之服複有妨礙然主婚卻是叔父欲姑從鄉俗就親不知可否若就畢挈歸凡百從殺衣服皆從素淡不知可否 若叔父主婚即可娶婦無嫌禮律皆可考也但母在而叔父主婚恐亦未安可更詳考也 孝述謹按禮婿将親迎父醮而命之今孝述父兄俱沒上惟母在旁尊有叔父不知往迎之時當受母命耶為複受叔父之命耶 當受命於母然母既有服又似難行記得春秋隐二年公羊傳有母命其諸父兄而諸父兄以命使者之說恐可檢看為叔父稱母之命以命之否更詳之更以上條并考之 孝述又按禮婦盥饋舅姑若舅已沒不知可以叔父受盥饋禮否 叔父無盥饋之文蓋與姑受醴禮相妨也母若有服則亦難行此禮要是本領未正百事俱礙耳 晦庵續集卷五 <集部,别集類,南宋建炎至德佑,晦庵集>