晦庵續集卷二

因書亦略扣湯簿尚未得報隻恐渠亦未必理會到此耳律呂書舊本莫隻在否便中亦望示及開通錢小大自不等不知用何者為正耶廟議亦不盡記若士大夫以下自有定制但今廟不成廟即且依程夫子說自高祖而下亦未為僭也 易中七八九六之數向來隻從揲蓍處推起雖亦脗合然終覺曲折太多不甚簡易疑非所以得數之原近因看四象次第偶得其說極為徑捷不審亦嘗如此推尋否亦幸語及也 儀象法要一冊納上但歸來方得細看其運轉之機全在河車而河車須入乃轉恐未盡古法試看之如何也監粜之擾誠如所喻今日事無不如此求學道愛人之君子殆未之見斯人之不幸可勝歎哉 某自寺溪入長澗由楊村以出所過不堪舉目有小詩雲阡陌縱橫不可尋死傷狼籍正悲吟若知赤子元無罪合有人間父母心區區於此深有所不能自已者然出位犯分之愧蓋不勝言矣 某數日整頓得四書頗就緒皆為集注其餘議論别為或問一篇諸家說已見精義者皆删去但中庸更作集略一篇以其集解太煩故耳 初欲專人今但付三大節中多事更不别奉問也來歲之計如何若作書社亦宜早有定論小孫素蒙印可當遣前受業耳淵源録未成文字劉子成又録得數事來雲汪書處似此文字甚多俟寄去足成乃可傳毋枉費筆劄也大學本敬付來人看畢早寄及論語方有六篇亦未成次第未可寄也 叔京前夕方行嘗勸渠日用加持敬之功渠雲能存其心是之謂敬而某以為惟敬所以能存其心論此兩日竟未能合觀其主意又似老兄所論克己之目一般以此見議論易差若不實下日用工夫動加防檢殆無以驗其是非也諸友相聚作何工夫一日之間須着一兩時辰作科舉外工夫為佳 邑中水禍至此極可傷憫此中幸亦無它兩日後方聞之耳所喻截米适有便已為言之未知複如何但恐藉此以赈被災之民則不當奪之府中亦有米來可就撥也語録已領餘未暇尋且此數編玩而繹之自有餘味貪多務得恐卻非所宜也餘山所論諸疑皆中其病大槩亦隻是此一格次第當時見得都不曾透徹耳然二先生語中亦間有如此處必是記者之失如明道論釋氏下學上達處則無滲漏矣其下文說盡心知性語亦不完也道義固一事然體用之殊亦不可不辨但雲義即是道恐未可也又性固無不善其所以有不善有過有不及卻從氣禀中來隻如所論亦未子細造次颠沛必於是乃知仁而用力焉之事若知之未明則所謂是者恐亦未端的此亦須更察之日用之間卓然實見仁體可也觀過當以觀字為重蓋觀處用力則天理人欲賓主分明而仁體在我者益昭着矣若但知之而已則恐未必端的實見也聖賢指人求仁之方多是於下學處指示蓋用力於此而自得之則安然便為已得非若令人縣揣暗料窺見彷佛便以為得也愚見如此重蒙下問不敢隐其固陋敢率易言之以求反複如其未當更得痛為镌磨複以下喻誠孤陋莫大之幸不爾則自此不複敢緻其愚矣聞又從平甫借語錄此殊非所宜汲汲況溫陵已下手刋刻不數月當成昨日已寄得十餘闆様來矣冊不甚大便於齎挈真學者之幸也俟其寄來首當奉去然文字之外要當有用心處乃為究竟耳 觀過終無定論如所喻亦未安愚意卻欲隻用古說和靖推說伊川之意甚分明蓋諸說皆有病惟是此說獨不費力但義差緩耳聖人之言自有如此處更以上文苟至於仁矣無惡也及表記仁者之過易辭也者反複證之則其理亦甚精晦叔所說比欽夫差直截但終是迫切不類聖人語意耳 伯谏相見所談何事其精進固可尚而賢者之自咎亦不為過前此相聚兩日固疑近日多事心志不一浮躁之習又複發見此亦不可不速掃除也太極說近看盡有未精密處已略刋正其大者如乾男坤女當為氣化之人物【不知曾有人如此說否】其下化生萬物乃為形化者耳又主義是指正與義而言蓋此是不易之定理大學所謂至善是也 子直欲且留此為踰月之計俟某複來今欲煩藏用月初下來就此寫卻一兩卷孟子更得一朋友同來尤佳不煩俟某下隻開月便可來諸事知已子細即子直薪米之屬亦已一一措置矣此兩日亦隻因孟子理會得一兩條義理頗分明如盡心之說舊來不曾下語覺得諸說無綱領如知言所發明又别是人意思試檢會一觀即見也【六君子盡心者也所以求盡其心也孔子從心所欲心不盡用】試更求之便中見喻為幸東山一章全類詩之比興蓋言聖人之道大而無窮進之當有漸耳熟味之可見可欲之善誠如所喻但行法俟命一章前日草草言之不能無失更為參酌見告幸幸文中子論聖人憂疑處又作一論題不知合如何立語隻雲聖人憂疑如何不知可否若可作即令諸生試為之也伯崇之仆說到官之初盡為人理會事至於興作水利種種躬親若此不倦真副朋友之望也 廣之到彼有何議論叔京文字曾論着其得失否此人回可示及也觀過說依舊未安蓋此二字與中庸緻曲文一同緻曲者非緻夫曲乃因曲而加功觀過者非觀夫過乃因過而觀理耳前日之說尋當改定卻得寄去史記武夷集内上但史記舊點多悞不可憑耳大學想不辍看誠意兩段竟尋舊藁不見别補去如此可令兒輩剪去舊字别寫此入其間明道說人須自知知自慊之道【至】有外之心不足以合天地之心恐或舊本不載今可檢寫入因補此兩段覺得舊說盡有合整頓處又是一番功夫耳孟說更煩為契勘辭意或小未安一字不遺乃所幸願自覺語意蹇拙終不快利也 答擇之書并觀過說納去幸為訂之始終條理居敬行簡之說則得之矣昨答書中亦有始終一段今不複錄去也但所論小人共事之說則鄙意未能無疑蓋君子随時捄世無必待學至聖人然後有為之理又不可強其力之所不足挾私任智而僥幸於有成竊意惟循常守正為可以無悔顧其間屈伸變化則自有斟酌不可至於已甚耳易中論此等處當無所不盡更煩考之經傳令兒輩抄出它日共詳之為佳得叔京書所論如此内去一觀或能為反複之尤幸 通書西銘各一本上内又一角緻兼善處數日為渠思講究不精之弊恐是未能勇革世俗之學有以?溺其心而然不及别書幸為緻此意也不得於言如某之說則見其強勇迫切氣象正如釋氏所謂直取無上菩提一切是非莫管之意如季通所論則於不動心處取義殊緩兼文理亦自不通須作不字乃說得行耳 所謂一劍兩斷者改過之勇固當如此然改過貴勇而防患貴怯二者相須然後真可以修慝辨惑而成徙義崇德之功矣不然則向來竊聆悔過之言非不切至而前日之書頓至於禮亦可驗也自今以往設使真能一劍兩段亦不可以此而自恃而平居無事常存祗畏警懼之心以防其源則庶乎其可耳易說三條昨亦思之此上下文本自通貫前此求其說而不得故各自為義而不能相通耳洗心齋戒特觀象玩辭觀變玩占之大者但方其退藏而與民同患之用已具及其應變則又所以齋戒而神明其德此則非聖人不能與精義緻用利用崇德亦頗相類此下所言阖辟往來乃易之道易有太極則承上文而言所以往來阖辟而無窮者以其有定理耳有是理則天地設位而易行乎其中矣兩而生四四而生八至於八則三變相因而三才可見故聖人因之畫為八卦以形變易之妙而定吉兇至此然後可以言盡耳前所謂易有太極者恐未可以書言也綱目凡例修立略定極有條理意義矣俟到此更商?之但修書功緒尚廣若得數月全似此兩月無事則可以小成矣 九章之目與周禮注不同盈朒恐是赢不足勾股恐是?要幸更考之見喻也小學冊子向時攜去今告早附來添注此數項便可上納付匠家也子澄寄得鄂州本來今往一本并唐監如喻遣上編懸文字亦幸早示及前日因看孟子說覺得金聲玉振一義舊說未安即已改定其說於樂之節頗有發明未暇寫去也大抵八音金石為衆音之綱領?竹匏土包括於中而革木二音無當於五聲十二律故居最後而但為衆樂之節不知古人已作如此看否耶又前日說宮懸用十二律一懸用七律判懸以下無鎛鐘特磬之說不知與古法合否幸并考之也 示喻創艾之意甚善但密切常存戒懼之意不必如此發作卻未得歇滅舊病依然隻在也詩傳不曾修近看論語卻盡有合改處候修畢試整頓詩說看如何但精力短甚畏開卷也 前書所雲甚恨忠告之晚常時鄙笑莊周為惡無近刑之說自今觀之亦自不易也月末專望枉顧餘得面言所喻自省之意甚善然恐病不在此隻合且於存心處事上痛自省察矯革也某求去未獲然賤迹終不能安度更不報即以罪譴逐矣此間詞訴近日卻絶少漸可讀書但直卿既歸複之又病數日羸甚無人商量文字都不得下筆此事未知終竟如何萬一不就恐為千載之恨也 季通可早來或未歸得共究此業或已束裝亦得道間相伴遊山玩水也希聖要來甚善有朋友性靜向學能思索檢讨者攜一二人來尤佳其不能此者無益徒累人也 樂說已領尚未有深解處須面扣乃悉耳雅樂說後便幸示及聞有安定鹿鳴譜亦望録寄偶得新都八陳石刻本納呈看畢卻告附還其說與薛士龍者同異如何并告喻及需通監方比修改未定舊本大略不成文字也近覺讀書損耗心目不如靜坐省察自已為有功幸試為之當覺其效也 古樂之說尤荷意勤及今見