卷八十三

擁護扶持之力而不少懈彼豈故為詭激之行以驚世取名哉特以秉彛好德之良心憤世疾邪之壯志獨有得於天分之多而又能不為私情邪念之所回奪是以於此自有不能已耳嘗記頃年侍坐於端殿尚書汪公見其於當世之士有能此者每極稱歎以為難能初蓋未能不以為疑逮此晚歲更事既多然後知其言之有味而識其有補於世教之深也偶觀南豐魯衡父所藏宣撫鄭公與其先君教授公手帖竊獨重有感焉因書其後而歸之以為世之君子宜有讀之而泚其颡者雲 跋曾南豐帖 熹未冠而讀南豐先生之文愛其詞嚴而理正居常誦習以為人之為言必當如此乃為非苟作者而於王子發舍人所謂自比劉向不知視韓愈如何者竊有感焉今乃得於先生之族孫濰見其親筆不勝歎息文昭公字頃嘗於長樂僧舍見之至於湘潭文肅之書則亦今始得觀也紹熙甲寅夏四月二十二日新安朱熹書于宜春昌山渡之客舍 題呂舍人帖 人之大倫有五而朋友居其一然世人鮮克知之獨呂公於此為拳拳焉觀於此帖可以見矣至於其間多以詩文為教則公晚歲蓋深悔之覽者又不可以不知也紹熙甲寅四月二十四日新安朱熹書 書夀皇批答魏丞相奉使劄子 臣熹以隆興初元召對垂拱妄論講和非策适契上指其後乃聞諸公率定盟約竊意一時君臣之計必有甚不得已者今得仰窺夀皇聖帝诏報丞相夀春公出疆請事於是信其不誣而夀春公志節之偉謀慮之精於此亦可見矣公子熊夢視臣此軸适當奉諱之後奉玩摧裂涕血交頤敢拜手稽首而書其下方 跋辨志録 伯恭父作此書餘所見凡數本此又章貢李和卿所次序者其前後次第雖或不同然其所以使人警懼懲毖而謹於細微以就全德之意則未嘗不同也安成彭君又受而傳布之唯恐不廣此意亦可嘉已紹熙甲寅七月中伏日新安朱熹書于長沙郡齋 跋趙清獻公家問及文富帖跋語後 趙清獻公晚知濂溪先生甚深而先生所以告公者亦甚悉見於章貢送行之篇者可考也而公於佛學蓋沒身焉何耶因覽此卷為之歎息雲紹熙甲寅七月二十七日新安朱熹謹記 元師在魏一方信向蓋所謂魏府老華嚴乃一僧耳讀師為帥而遂以為魏公誤矣【此題李石跋語後】富公帖中語乃遠方懸料未定之詞碑文所記其必有考矣東坡豈右介父而誣公者耶【此題何萬跋語後】 跋三家禮範 嗚呼禮廢久矣士大夫幼而未嘗習於身是以長而無以行於家長而無以行於家是以進而無以議於朝廷施於郡縣退而無以教於闾裡傳之子孫而莫或知其職之不修也長沙郡博士邵君囦得吾亡友敬夫所次三家禮範之書而刻之學宮蓋欲吾黨之士相與深考而力行之以厚彛倫而新陋俗其意美矣然程張之言猶頗未具獨司馬氏為成書而讀者見其節文度數之詳有若未易究者往往未見習行而已有望風退怯之意又或見其堂室之廣給使之多儀物之盛而竊自病其力之不足是以其書雖布而傳者徒為箧笥之藏未有能舉而行之者也殊不知禮書之文雖多而身親試之或不過於頃刻其物雖博而亦有所謂不若禮不足而敬有餘者今乃以安於驕佚而逆憚其難以小不備之故而反就於大不備豈不誤哉故熹嘗欲因司馬氏之書參考諸家之說裁訂增損舉綱張目以附其後使覽之者得提其要以及其詳而不憚其難行之者雖貧且賤亦得以具其大節略其繁文而不失其本意也顧以病衰不能及已今感邵君之意辄複書以識焉嗚呼後之君子其尚有以成吾之志也夫紹熙甲寅八月己醜朔新安朱熹書 書邵康節誡子孫真蹟後 右芗林向氏所藏康節先生誡子孫之文也熹嘗從故友劉子澄得其摹本刻石廬山白鹿精舍今乃獲覩其真格言心畫模範一世伯虎得而葆之所以佑啓厥後者為亡窮矣借觀累月玩不釋手已複竊識其後而歸之紹熙甲寅八月【阙】　日新安朱熹書于豐城傳舍 跋謝艮齋與黃生詩 黃生事人有始終之義不以生死二其心蓋有士大夫所難者其節固可嘉而詹公之取人至能使之如此謝公與一時諸名勝又從而表章之皆盛德事也紹熙甲寅秋社戊申晦翁覽而歎之為題其後雲 跋卨侯行實 濠倅卨侯之事尚書謝公傳之已詳而其孫鈞又欲予記其後予以為天下之事有其實足矣以為徒實而不文或不得以傳於後也故文以述之至文以述之而又出於一代醇儒碩德之手則其傳亦既遠而足恃矣而又使他人飾虛詞以贊之雖累千百言亦何所加於其實哉既謝不為而鈞之請不置且以謝公之命命之予不獲避也乃記其語於臨江道旁之客舍雲紹熙甲寅八月十七日新安朱熹書 跋曾裘父艇齋師友尺牍 此編皆諸前輩所與艇齋曾公往來書疏也其子濰録以成書乃亦置予言於其間非其倫矣紹熙甲寅經由臨川得而觀之深以愧歎嗚呼艇齋既不幸即世而卷中人亦往往逝去獨陸務觀與予在耳此又重可悲也八月二十七日熹記 書程子禘說後 王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子生亦如之 禘其祖之所自出始受姓者也其祖配之以始祖配也文武必以稷配後世必以文王配所出之祖無廟於太祖之廟禘之而已萬物本乎天人本乎祖故以所出之祖配天也周之後稷生於姜嫄姜嫄已上更推不去也文武之功起於後稷故配天者須以後稷嚴父莫大於配天宗祀文王於明堂以配上帝帝即天也聚天之神而言之則謂之上帝此武王祀文王推父以配上帝須以文也曰昔者周公郊祀後稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝不曰武王者以周之禮樂出於周公制作故以其作禮樂者言之猶言魯之郊禘非禮周公其衰是周公之法壞也若是成王祭上帝則須配以武王配天之祖則不易雖百世惟以後稷配上帝則必以父若宣王祭上帝則亦以厲王雖聖如堯舜不可以為父雖惡如幽厲不害其為所生也故祭法言有虞氏宗堯非也如此則須舜是堯之子苟非其子雖授舜以天下之重不可謂之父也如此則是堯養舜以為養男也禅讓之事蔑然矣以始祖配天須在冬至一陽始生萬物之始祭用圜丘器用陶匏藁稭服用大裘而祭宗祀九月萬物之成父者我之所自生帝者生物之祖故推以為配而祭於明堂也本朝以太祖配於圜丘以祢配於明堂自介甫此議方正先此祭五帝又祭昊天上帝并配者六位自介甫議惟祭昊天上帝以祢配之太祖而上有僖順翼宣先嘗以僖祧之矣介甫議以為不當祧順以下祧可也何者本朝推僖祖為始已上不可得而推也或難以僖祖無功業亦當祧以是言之則英雄以得天下自己力為之并不得與祖德或謂靈芝無根醴泉無源物豈有無本而生者今日天下基本蓋出於此人安得為無功業故朝廷複立僖祖廟為得禮介甫所見終是高於世俗之儒 熹未見此論時諸生亦有發難以為僖祖無功德者熹答之曰誰教他會生得好孫子人皆以為戲談而或笑之今得楊子直所録伊川先生說所謂今天下基本皆出於此人安得為無功業乃與熹言默契至哉言乎天下百年不決之是非於此乎定矣紹熙甲寅閏十月七日臨安寓舍謹書 跋魯直書踐祚篇 紹熙甲寅閏十月十日餞範文叔於張功父南湖之上功父出此為贈雲舊得其真蹟藏之近以主上踐祚已訓釋并上禦府矣因省數日前入侍講筵上語嘗及此也熹謹記 跋趙清獻公遺帖 趙清獻公清忠之節孝友之行冠映古今非贊歎之所可及今年自長沙趨朝屢得見其遺墨皆家問也此卷藏其族孫遵家尤見慈祥雍睦之意獨恨三亭蕪沒不得追尋晚步遺迹不勝高山仰止之歎遵溫謹好學能業其家其必有以複之紹熙甲寅中冬八日新安朱熹題於祥符方丈雲 跋司馬忠潔公帖 熹舊見張敬夫議司馬忠潔公諡狀每恨不得其事之本末今過玉山而公之孫為縣尹始獲此帖而觀之敬夫之議可謂信而有徵矣紹熙甲寅中冬十有二日新安朱熹識 跋司馬文正公通監綱要真蹟 右司馬文正公手書楚漢間事一卷疑是通監目録草稿然又加以總目則今本所無且别有綱要之名不知又是何書也嗚呼公之願忠君父陳古納誨之心可謂切矣竊觀遺迹三複敬歎敢識其後雲 跋王樞密答司馬忠潔公帖 司馬忠潔公仗節鹵廷誓死不屈此其報王樞密手書而王公繳進之章也熹竊聞之族祖秘閣公在建炎初實介王公首使不測之淵其後敵人先遣王公歸後往來議講和事而族祖獨留雲中十餘年高宗皇帝嘉其守節嘗因間使賜以