卷七十六

世之難發興吐詞之工而然哉蓋必有其本矣始公之薨而五峰先生胡公實狀其行後十餘年而端明學士汪公始銘諸幽其於公之志行本末則既詳矣又後二十餘年而公之季子大夫公乃以公之文集三十卷者屬熹使爲之序自惟晚出辄序公文而又列名二公之次皆有非其分之所安者蓋嘗以是辭焉而弗獲也因竊叙其心之所感者如此以附書之左方後有君子得以考焉大夫名某少以公命受學南陽胡文定公之門今年七十有六謝事而老於家亦已十八年矣淳熙十二年春二月甲子新安朱熹序 謝監廟文集序 故監西嶽廟謝君綽中者建之政和人也熹先君子太史公尉政和時以公事行鄉落間聞田舍中有誦書聲屬耳頗異亟下車入其舍則一少年書生方對案危坐吟諷自若先君子前揖問讀何書生起對曰儀禮也是時士方專治王氏學非三經字說日錄老莊之書不讀而生之業乃如此先君子固已奇之引坐與語酬應敏給使出其文詞氣亦不凡近問其姓名則曰謝姓譽名綽中字也先君子大喜即與俱歸日授以經史百家之言而勉其業之所未至未幾記誦益廣文字益工先君子益歎重之遂中紹興二年進士第調主邵武之泰甯簿歸領祠官年四十六以卒先君子蓋深惜之君性耿介與世俗多不合而居家極孝友既得官即盡以先疇奉其兄娶妻得田自随一旦亦舉而歸之還自泰甯自以不能随俗俯仰慨然願就閑秩以便親養然君之所以自許與先君子所以期君者蓋未嘗不以經綸之業爲言也則其志豈自以爲止於此而已哉君沒之年先君子亦棄諸孤後四十三年而君之子東卿乃以君之遺文一編過熹於武夷精舍熹讀其書得其志既歎君之不幸又念先君子之門人賓客如君者蓋無幾人今亦無複存者而熹與東卿又皆伉拙不偶不能有以成其先人之志相與太息流涕久之既而東卿請序其文遂書其本末如此君平生爲文甚多東卿未能讀父書而孤故其所得止於此其間又多舛缪脫落不敢辄改懼失其真覽者詳焉可也淳熙乙巳四月既望新安朱熹序 贈周道士序 清江道士周君抱琴來訪屬餘有功衰之戚不得聽其抑按然視其貌接其言知其所志有深於是者豈歐陽子所謂理身如理琴正聲不可幹以邪者耶於其行書此贈之君還江西有問餘者以此示之淳熙乙巳十月甲寅晦翁書 金華潘公文集序 天地之化包括無外運行無窮然其所以爲實不越乎一隂一陽兩端而已其動靜屈伸往來阖辟升降浮沉之性雖未嘗一日不相反然亦不可以一日而相無也聖人作易以通神明之德類萬物之情其所以爲說者亦若是焉耳矣然及其推之人事而拟諸形容則常以陽爲君子而引翼扶奬惟恐其不盛隂爲小人而排擯抑黜惟恐其不衰何哉蓋陽之德剛隂之德柔剛者常公而柔者常私剛者常明而柔者常闇剛者未嘗不正而柔者未嘗不邪剛者未嘗不大而柔者未嘗不小公明正大之人用於世則天下蒙其福私暗邪僻之人得其志則天下受其禍此理之必然也且非獨於易之說爲然蓋凡自古聖賢之言雜出於傳記者亦未有不好剛而惡柔者若夫子所謂剛毅近仁而又嘗深以未見剛者爲歎及乎或人之對則又直以有慾病枨也之不得爲剛蓋專以是爲君子之德也嗚呼若故中書舍人金華潘公者其真孔子所謂未見者哉熹雖不幸而不及掃灑其門然讀其書而猶喜於有以得其所存之仿佛也蓋公自宣和初爲博士則已不肯托昏富貴之家而獨嘗論斥大臣蒙蔽之奸矣及爲館職又不肯遊蔡京父子間使淮南又不肯與中官同燕席靖康召對因論時宰何?唐恪不可用恐悞國事以是谪去曾不旋踵而言果驗建炎初召爲右司谏首論亂臣逆黨當用重典以正邦法壯國威且及當時用事者奸邪之狀大爲汪黃所忌書奏三日而左遷以去其言雖不大傳然劉觀所草責詞直以揣摩诋訾爲罪則其事固可知已紹興入爲都司又忤時相以歸複爲左史一日直前奏曰先王之所以緻治者以其合於大公至正之道比年之所以緻亂者以其反此而已陛下今日誠宜仰思祖宗創業之難二帝蒙塵之久俯念生靈塗炭之苦土地侵削之多夙寤晨興不敢少置每行一事必先念此然後發之務以合於所謂大公至正之道而勿以一毫私意曲徇人情則天下庶有休息之期矣服喪還朝又以廷叱奏事官而忤旨以去自是之後秦桧擅朝則公遂廢於家而不複起矣然公平生廉介自将自少至老出入三朝而前後在官不過八百六十餘日所居僅庇風雨郭外無尺寸之田經界法行獨以丘墓之寄輸帛數尺而已其清苦貧約蓋有人所不堪者而處之超然未嘗少屈於桧其子熺暴起鼎貴勢傾内外亦未嘗與通問也常誦君子三戒之言而深以在得之規痛自儆饬至於造次之間一言一行凡所以接朋友教子弟亦未嘗不以孝弟忠敬節儉正直防微謹獨之意爲本其讀書磨鏡之喻切中學者之病當世蓋多傳之而所論汲長孺蓋寛饒之爲人尤足以見其志之所存也嗚呼若公之清明直諒确然亡慾其真可謂剛毅而近仁矣夫以三代之時聖人之世而夫子已歎剛者之不可見況於百世之下幸有如公者焉而不得少伸其志以沒其條奏草藁有補於時可爲後法者又以公自焚削而不複存其平生之言頗可見者獨有賦詠筆劄之餘數十百篇而已後之君子蓋将由此以論公之世其可使之沒沒無傳而遂已乎公之兄子今廣州使君畤謂熹盍序其書而傳之熹不敢當而亦不得辭也於是三複其書而剟其梗槩附于書首以告觀者且将時出而伏讀之以自厲焉公諱某字義榮一字子賤自号默成居士集凡十有五卷廣州字德鄜少學於公植志行身甚有家法數爲郡守部使者愛民戢奸不憚大吏所至皆有風績雲淳熙丙午春三月己卯朔旦具位新安朱熹謹序 易學啓蒙序 聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有以決嫌疑定猶豫而不迷於吉兇悔吝之塗其功可謂盛矣然其爲卦也自本而幹自幹而支其勢若有所迫而自不能己其爲蓍也分合進退縱橫順逆亦無往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得爲也哉特氣數之自然形於法象見於圖書者有以啓於其心而假手焉耳近世學者類喜談易而不察乎此其專於文義者既支離散漫而無所根着其涉於象數者又皆牽合傅會而或以爲出於聖人心思智慮之所爲也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞爲書四篇以示初學使毋疑於其說雲淳熙丙午暮春既望雲台真逸手記 律呂新書序 古樂之亡久矣然秦漢之間去周未遠其器與聲猶有存者故其道雖不行於當世而其爲法猶未容有異論也逮于東漢之末以接西晉之初則已寖多說矣曆魏周齊隋唐五季論者愈多而法愈不定爰及我朝功成治定理宜有作建隆皇佑元豐之間蓋亦三緻意焉而和胡阮李範馬劉揚諸賢之議終不能以相一也而況於崇宣之季奸谀之會黥涅之餘而能有以語夫天地之和哉丁未南狩今六十年神人之憤猶有未摅是固不遑於稽古禮文之事然學士大夫因仍簡陋遂無複以锺律爲意者則已甚矣吾友建陽蔡君元定季通當此之時乃獨心好其說而力求之旁搜遠取巨細不捐積之累年乃若冥契着書兩卷凡若幹言予嘗得而讀之愛其明白而淵深缜密而通暢不爲牽合傅會之談而橫斜曲直如珠之不出於盤其言雖多出於近世之所未講而實無一字不本於古人已試之成法蓋若黃锺圍徑之數則漢斛之積分可考寸以九分爲法則淮南太史小司馬之說可推五聲二變之數變律半聲之例則杜氏之通典具焉變宮變徵之不得爲調則孔氏之禮疏因亦可見至於先求聲氣之元而因律以生尺則尤所謂卓然者而亦班班雜見於兩漢之志蔡邕之說與夫國朝會要以及程子張子之言顧讀者不深考其間雖或有得於此者而又不能無失於彼是以晦蝕紛拏無複定論大抵不拘攣於習熟見聞之近即肆其胸臆妄爲穿穴而無所據依季通乃能奮其獨見超然遠覽爬梳剔抉參互考尋用其平生之力以至於一旦豁然而融會貫通焉斯亦可謂勤矣及其着論則又能推原本根比次條理管括機要闡究精微不爲浮詞濫說以汨亂於其間亦庶幾乎得書之體者予謂國家行且平定中原以開中天之運必将審音恊律以諧神人當此之時受诏典領之臣能得此書而奏之則東京郊廟之樂将不待公孫述之瞽師而後備而參摹四分之書亦無待乎後世之子雲而後知好之矣抑季通之爲此書詞約理明初非難讀而讀之者往往未及終篇辄已欠伸思睡固無由了其歸趣獨以予之頑鈍不敏乃能熟複數過而僅得指意之仿佛季通以是亦許予爲能知己志者故屬予以序引而予不得辭焉季通更欲均調節族被之筦弦别爲樂書以究其業而又以其餘力發揮武侯六十四陣之圖緒正邵氏皇極經世之曆以大備乎一家之言其用意亦健矣予雖老病傥及見之則亦豈非千古之一快也哉淳熙丁未正月朔旦新安朱熹序 小學題辭 元亨利貞天道之常仁義禮智人性之綱凡此厥初無有不善藹然四端随感而見愛親敬兄忠君弟長是曰秉彛有順無強惟聖性者浩浩其天不加毫末萬善足焉衆人嗤嗤物欲交蔽乃頹其綱安此暴棄惟聖斯則建學立師以培其根以達其枝小學之方灑掃應對入孝出弟動罔或悖行有餘力誦詩讀書詠歌舞蹈思罔或逾窮理修身斯學之大明命赫然罔有内外德崇業廣乃複其初昔非不足今豈有餘世遠人亡經殘教弛蒙養弗端長益浮靡鄉無善俗世乏良材利欲紛拏異言喧豗幸茲秉彛極天罔墜爰輯舊聞庶覺來裔嗟嗟小子敬受此書匪我言耄惟聖之谟 題小學 古者小學教人以灑掃應對進退之節愛親敬長隆師親友之道皆所以爲修身齊家治國平天下之本而必使其講而習之於幼稚之時欲其習與知長化與心成而無扞格不勝之患也今其全書雖不可見而雜出於傳記者亦多讀者往往直以古今異宜而莫之行殊不知其無古今之異者固未始不可行也今頗蒐輯以爲此書受之童蒙資其講習庶幾有補於風化之萬一雲爾 大學章句序 大學之書古之大學所以教人之法也蓋自天降生民則既莫不與之以仁義禮智之性矣然其氣質之禀或不能齊是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聰明睿智能盡其性者出於其間則天必命之以爲億兆之君師使之治而教之以複其性此伏羲神農黃帝堯舜所以繼