卷六十五

不可不監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有曆年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有曆年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命今王嗣受厥命我亦惟茲二國命嗣若功【王氏曰言夏殷所受天命曆年長短我皆不敢知也我所敢知者惟不敬厥德乃早墜厥命也○陳曰召公言我王嗣二代而受命我亦惟以此二國長短之命告於王而繼其功蓋欲王之敬德也】王乃初服嗚呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉兇命曆年【王之初服不可不慎其習猶子之初生不可不慎其所教蓋習于上則智習于下則愚矣故今天命正在初服之時敬德則哲則吉則永年不敬則愚則兇則短祚也】知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命【天無一物之不體已知我初服宅洛矣王其可不疾敬德哉所以求天永命者隻在德而已矣】其惟王勿以小民淫用非彜亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯【蘇氏曰商俗靡靡其過用非常也久矣召公戒王勿以小民過用非常之故亦敢於法外殄戮以治之蓋民之有過罪實在我及其有功則王亦有德何也王之位民德之先倡也如此則法行天下而王亦顯矣○或曰下文有欲王以小民受天永命以字如以其師之以此戒王勿用此小民淫用非彜而複以殄戮治之也言當正身刑下不務刑罰其下乃與蘇說同葉曰刑儀刑也】上下勤恤其曰我受天命【蘇氏曰君臣一心以勤恤民庶幾王受命曆年如夏殷且以人心為天命也○陳曰小民之心歸則受天永命矣○林曰王能敬德于上而小民儀刑于下則天永命之矣所謂用小民以受天命也】拜手稽首曰予小臣敢以王之讐民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦顯【蘇氏曰庶殷雖已丕作然召公憂其間尚有反側自疑者故因其大和會而恊雖周之讐民殷之頑民與三監叛者友民周民也百君子者殷周之賢士大夫也自今以往殷人周人與百君子皆同保受王之威德王當終受天之成命顯于後世林曰讐民百君子猶頑民而謂之多士也】我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命【蘇氏曰我非敢以此為勤勞也奉币以贊王祈天永命而已○王氏曰奉币以供王毖祀上下而祈永命】 洛诰【王氏曰此诰有不可知者當阙之而擇其有可知者】 召公既相宅周公往營成周【蘇氏曰周人謂洛為成周謂鎬為宗周】使來告蔔【王在宗周遣使告之】作洛诰【葉曰此篇當與召诰參見周公既定遷都之議使召公先相宅度其所宜為王城者召公既蔔洛而告則以商庶民略定其位於洛汭故周公複至而再蔔也此篇非一時播告之辭史取周公得蔔至遣史告蔔相與往來告戒本末序次之以示後世也】洛诰【蘇曰此處有簡脫在康诰曰惟三月哉生魄至洪大诰治下屬周公拜手之文】周公拜手稽首曰朕複子明辟【王氏曰複如複逆之複成王命周公往營成周周公得蔔複命于王曰子者親之也曰明辟者尊之也○程氏曰猶言告嗣子王矣葉曰複如孟子有複於王之複】王如弗敢及天基命定命予乃胤保大相東土其基作民明辟【周公不欲斥言王幼不能故言王若不敢及天之初命則我不得不嗣攝政事保佑王躬而相此洛邑以為王當於此初作民主也】予惟乙卯朝至於洛師我蔔河朔黎水我乃蔔澗水東瀍水西惟洛食我乃蔔瀍水東亦惟洛食【乙卯即前阙至洛之日○蘇氏曰黎水今黎陽也周公營洛本以處殷餘民民懷土重遷故以都河朔為近便蔔不吉然後蔔洛也○葉曰蔔者先墨龜為兆而令之灼而兆順其墨謂之食墨求吉不過乎三既蔔黎水又蔔澗水東又蔔瀍水西則三矣皆曰惟洛食者以召公之蔔而複以三地求吉皆不食而食洛是以卒從召公之蔔為定也傳以澗東瀍西為王城宮室宗廟所在瀍東為成周遷殷頑民之所諸儒多用其說而陳氏姚氏之說尤詳今見别論】伻來以圖及獻蔔【伻使也遣使以所蔔地圖及蔔兆來告成王】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹休【傳曰作周以配天之美命王氏曰姚成曰天休震動使周有天下者天之休也故周公敬之而相宅以配天休也○或曰作新邑與我周室同休○又或謂作洛與宗周同休王不在洛言來者順公所在而言○或曰王本與公同來又曰王得蔔而來見公遂留祭未知孰是】公既定宅伻來來示予蔔休恒吉我二人共貞【貞猶當也○葉曰凡蔔有貞其吉兇者太蔔言國大遷大師則貞龜二人皆知其吉斷而以示天下也】公其以予萬億年敬天之休【王氏曰言宅洛之事定矣公當以予永遠敬天之休以成此休常吉之蔔也】拜手稽首誨言【拜受公言猶禹之拜昌言也】周公曰【自此以下漸不可曉蓋不知是何時所言○傳疏以為王與公俱在洛對問之言○葉氏以為王得蔔而至洛既祭複歸鎬因留周公居守而周公有此言皆不可考然葉氏說後數章貫穿今從之】王肇稱殷禮祀于新邑鹹秩無文【傳曰始舉殷家之禮○疏曰雖有損益以其從殷而來猶前篇之庶殷也○王氏曰殷盛也如五年再殷祭之殷周公既制禮作樂而成王於新邑舉盛禮以祀凡典籍所無而於義當祀者鹹次秩而祀之也○疑即篇末十二月戊辰之祭史述其語於前而記其事於後也】予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事【此本其攝政時言也齊百工謂百官總已以聽也周謂宗周也言我所總百官今使之從王于周而我則未敢歸周恐新邑之有事也】今王即命曰記工宗以功作元祀【今王乃命曰我嘗記人之功而尊之又以此功因新邑殷祀而告之神明矣王氏曰記功蓋若紀于太常藏在盟府之類】惟命曰汝受命笃弼丕視功載乃汝其悉自教工孺子其朋【言成王乂命我曰汝周公受先王之命而厚輔我大視功載則可見矣凡汝所自教之工乃我之朋猶言太史友内史友友邦冢君也功載記功之書也王似欲留百工於洛以聽周公之命成王與周公言未嘗汝之此周公述王言故變公稱汝也】孺子其朋其往無若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【周公言既如此則孺子往矣但汝所朋不可不慎焰火始然尚微而方進之貌灼焚也叙次第也】厥若彜及撫事如予惟以在周工【戒成王歸宗周其所順之常道及撫臨衆事當皆如我所行也在周百工皆我所總齊者習於事當惟用此人慎終之道當如此也】往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭【言我今往新邑所使向就其有僚矣明作有功之事務為惇大之以成寛裕之政則汝亦長有寛裕之辭於後世矣言往者如雲來相宅順王所在而言趨事赴功常失之急薄故乂言惇大成裕以救其失】公曰已汝惟沖子惟終汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子頒朕不暇【周公言已矣乎汝成王惟沖子當惟其終猶伊尹言慎厥終也百辟諸侯也享朝而以币享王誠以奉上之辭物币也币有餘而禮不及者往往有輕上之心以為可以币交也曰吾币足矣何以禮為如是者猶不享也諸侯不役志于享上則天下之民皆無複有享上之心矣天下之事安得不爽亂而輕侮乎如是則是成王實啟此亂而遺周公以憂勤不暇也○蘇氏曰小人賄以說人必簡於禮周公戒周王責諸侯以禮不以币恐其役志乎物而不役志于禮則諸侯慢而王室輕矣此治亂之本故周公特言之春秋傳曰晉趙文子為政薄諸侯之币而重其禮魯穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列國之卿輕币重禮猶足以弭兵王而賄則招寇也必矣唐之衰君相皆可以賄取方鎮争貢羨餘行苞苴而天子始失其政以至於亡周公之戒至矣○陳曰予嘗以此思之則知文帝卻千裡馬而漢鼎重於泰山矣】聼朕教汝于棐民彛汝乃是不蘉乃時惟不永哉【棐輔也蘉勉也周公戒成王使聽我教汝以輔民常性之道若汝不勉則不能永保天命也然則所以輔民常性者惟在乎勉而已一說乃惟孺子頒朕不暇連此段言成王不聼我言是分我以不暇也】笃叙乃正父罔不若予不敢廢乃命汝往敬哉茲予其明農哉彼裕我民無遠用戾【正父武王也厚叙汝武王之所行無不如予之所以厚叙者我不敢廢汝自教工之命汝往歸宗周汝其敬叙武王之事而我留於此修後稷先公之業明農事以教民亦王業艱難之意也我民裕矣則彼殷民以教民為裕亦無有遠而不至者戾至也】王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子揚文武烈奉答天命和恒四方民居師惇宗将禮稱秩元祀鹹秩無文【居師營洛邑定民居也○蘇曰惇宗厚族也将禮秉禮也稱秩元祀舉大祀也言此數事皆賴公之功而成也】惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教【穆穆和敬之貌天子之容旁作謂周公輔成已德以迎迓太平之治而不迷於先王之教】予沖子夙夜毖祀【蘇曰祭則我沖子政則周公成王言我歸宗周毖祀而已】王曰公功棐廸笃罔不若時【公之功輔導我厚矣無不若是以上所稱也】王曰公予小子其退即辟于周命公後【上文王曰兩段周公無答辭疑有阙文成王言我當歸即政于宗周而命公留于洛猶唐節度留後之意】四方廸亂未定于宗禮亦未克敉公功【廸順也亂治也四方雖已順治而猶未定于尊公之禮未有以撫治公之功○蘇曰宗者掌禮之官蓋周公居洛七年乃制禮作樂故周公在滅淮夷之後此時未制禮也○此與先儒不同】廸将其後監我士師工誕保文武受民亂為四輔【且使周公在後監我百官士也師也工也四輔猶四鄰也】王曰公定予往已公功肅将祗歡公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世享【此正與公訣而歸之言也公定居洛予往歸周已公功敬公無困哉言公無以事自困猶漢所謂闵勞公以官職之事也我則當無厭倦於安國安民之事而公但勿廢其所以儀刑四方者則四方其世享矣】周公拜手稽首曰【此王歸後使人來勞周公公拜受之辭也】 召诰【蘇淫用非彛論】洛诰【王複子明辟論】疏【陳二家王城成周論】○惟七年【葉說在複子明辟解下】康诰日月一段林說與蘇說不同○若曰【史文其言而撮其要略也陳】非汝封刑人殺人則無或刑人殺人矣非汝封又曰劓刖人則無或劓刖人矣言其責之在已也先儒作四句讀以故不得其說而蘇氏破句讀之陳林宗之誤矣惟吊茲惟痛闵此得罪之人也不于我政人得罪闵痛之深恨不自我得罪也【葉說好】雖若此然不罪之則民彜泯亂矣 元惡大憝詳文意當從王氏乃非德用乂言汝若寛縱則小臣外正皆得為威虐汝之為此欲以德乂民而實非德也姑息而已蘇陳等說懲王氏之弊一槩以寛為說恐非聖人刑人正法之意也○文王之敬忌忌惡也惟助成王德顯【句】越尹人祗辟【越及也】顯民明明德於民也 恫瘝【常如疾痛之在身則無不覺矣】 惠不惠懋不懋【順其所不當順勉其所不當勉亦通當順者不順當勉者不勉此說長】不典式爾【古注式訓勉○蘇雲爾是人自言法當如此皆迃王氏雲雲予謂此不可曉大槩是宥過刑故之意】若有疾【刑人如痛在已又恫瘝之意】○蔽時忱【陳說陋○至誠為小人所賣】○殄享○世享【皆謂享于天子】 武成日月譜 一月【以孔注推當是辛卯朔】 壬辰旁死魄【孔注雲二日】○越翼日癸巳王朝步自周【三日】○戊午師度孟津【二十八日】 二月【若前月小盡即是庚申朔大盡即是辛酉朔】 癸亥陳于商郊【庚申朔即是四日辛酉朔即是三日】○甲子勝商殺纣【或五日或四日漢志雲既死魄越五日甲子即是六日或七日日辰不相應】 閏月【李校書說是歲閏三月蓋以一月壬辰旁死魄推之若不置閏即下文四月無丁未庚戌矣其說是也○若前兩月俱小則此月己醜朔一大一小則庚寅朔俱大則辛卯朔】 三月【若前三月俱小則戊午朔一大二小則己未朔二大一小則庚申朔俱大則辛酉朔然閏月小大計必無辛酉也】 四月【若前四月俱小則丁亥朔一大三小則戊子朔二大二小則己醜朔一小三大則庚寅朔】王來自商【一日】○既生魄諸侯受命于周【十六日或壬寅或癸卯或甲辰或乙巳經文在庚戌後漢志在丁未前恐經誤】○丁未祀周廟【或十九日或二十日或二十一日或二十二日】庚戌柴望大告武成【或二十二日或二十三日或二十四日或二十五日】 右以孔注漢志參考大抵多同但漢志二月既死魄越五日甲子為差速而四月既生魄與丁未庚戌先後小不同耳蓋以上文一月壬辰旁死魄推之則二月之死魄後五日且當為辛酉或壬戌而未得為甲子此漢志之誤也又以一月壬辰二月甲子并閏推之則漢志言四月既生魄越六日庚戌當為二十二日而經以生魄居丁未庚戌之後則恐經文倒也曆法雖無四月俱小之理然亦不過先後一二日耳不應所差如此之多也宗廟内事日用丁巳漢志乃無丁未而以庚戌燎于周廟則為剛日非所當用而燎又非宗廟之禮且以翌日辛亥祀于天位而越五日乙卯又杞馘于周廟則六日之間三舉大祭禮數而煩近於不敬抑亦經文所無有不知劉歆何所據也顔注以為今文尚書則伏生今文二十八篇中本無此篇程氏之雲又未知其何所據也【按張霸僞書有武成篇劉歆誤以為古文說見書序疏中】 考定武成次序 惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商底商之罪告于皇天後土所過名山大川曰惟有道曾孫周王發将有大正于商今商王受無道暴殄天物害虐蒸民為天下逋逃主萃淵薮予小子既獲仁人敢隻承上帝以遏亂略華夏蠻貊罔不率俾惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林會于牧野罔有敵于我師前徒倒戈攻于後以北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由舊釋箕子囚封比幹墓式商容闾散鹿台之财發钜橋之粟大赉于四海而萬姓悅服厥四月哉生明王來自商至于豐乃偃武修文歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服既生魄庶邦冢君暨百工受命于周丁未祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆笾越三日庚戌柴望大告武成王若曰嗚呼羣後惟先王建邦啟土公劉克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲誕膺天命以撫方夏大邦畏其力小邦懷其德惟九年大統未集予小子其承厥志恭天成命肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥玄黃昭我周王天休震動用附我大邑周【此下當有阙文】列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟能重民五教惟食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天下治右此篇簡編錯亂劉侍讀王荊公程先生皆有改正次序今以參考定讀如此大略皆集諸家之所長獨四月生魄丁未庚戌一節今以上文及漢志日辰推之其事當如此耳疑先儒以王若曰宜系受命于周之下故定生魄在丁未庚戌後蓋不知生魄之日諸侯百工雖來請命而武王以未告天地未祭祖宗未敢發命故且命以助祭乃以丁未庚戌祀于郊廟大告武功之成而後始告諸侯上下之交人神之序固如此也劉侍讀謂餘小子其承厥志之下當有阙文以今考之固所宜有而程先生徙恭天成命以下三十四字屬于其下則已得其一節而用附我大邑周之下劉氏所謂阙文猶當有十數語也此蓋武王革命之初撫有區夏宜有退托之詞以示不敢遽當天命而求助於諸侯且以緻其交相警勑之意略如湯诰之文不應但止自序其功而已也列爵惟五之下又史官之詞非武王之語讀者詳之 晦庵集卷六十五 <集部,别集類,南宋建炎至德佑,晦庵集>