卷六十

欽定四庫全書 晦庵集卷六十　　　　　　宋　朱子　撰書【知舊門人問答】 答朱朋孫 長書垂示尤荷不鄙所論為學之意又足以見雅志之所存也夫學非讀書之謂然不讀書又無以知為學之方故讀之者貴專而不貴博蓋惟專為能知其意而得其用徒博則反苦於雜亂淺略而無所得也今一旦而讀八書則其茫然而不得其要也豈足怪哉願且緻精一書優柔厭饫以求聖學功夫次第之實俟其心通意解書冊之外别有實下功夫處然後更易而少進焉則得尺得寸雖少而皆為吾有矣欲為沙随程丈立祠甚善但衰病不堪思慮曲折已報餘正父矣幸察之 答周純仁 彼中既有故舊可以相依氣候亦須差勝嶺外又在鄉裡遠亦時得親闱安問於理似亦可少安年來時論似亦漸平昨日又聞廟堂一番除拜固不足為吾道之重輕然於故舊或略能垂意但在自己分上隻合閉門堅坐聽其所為切不可因此便起妄念徒爾紛纭有損無益也所欲買書偶小兒赴铨未歸己為托相識置到付之來人數在别紙可自檢點付來楮券殊少不足於用已為兌數券買去然尚有不能盡買者及所補印漢書不知是要何等紙闆様大小如何其人未敢為印有便子細報及當續為印也閑中無事固宜謹出然想亦不能一并讀得許多似此專人往來勞費亦是未能省事随寓而安之病又如多服【阙】熱藥亦使人血氣偏勝不得和平不但非所以衛生亦非所以養心竊恐更須深自思省收拾身心漸令向裡令甯靜閑退之意勝而飛揚躁擾之氣消則治心養氣處世接物自然安穩一時長進無複前日内外之患矣 答周純仁 神也者妙萬物而為言者也【止】既成萬物也本義【雲雲】某竊謂上言六子用文王八卦之位者以六子之主時成用而言故以四時為序而用文王後天之序下言六子用伏羲八卦之位者推六子之所以主時成用而言故以隂陽交合為義而用伏羲八卦之序蓋隂陽各以其偶合而六子之用行所以能變化盡成萬物也伏羲八卦則兌震以長男而合少女艮巽以長女而合少男皆非其偶然故自動萬物者莫疾乎雷至終萬物始萬物者莫盛乎艮皆别言六子之用故以四時之次言之則用文王八卦之序下則推其所以成用於隂陽各得【阙】　故用伏羲八卦之序若上用伏羲卦次則四時失其序下用文王八卦則兌震艮巽皆非其偶矣伏羲卦序與今卦序不同不知是孔子創為之而作序卦耶抑自文王周公系辭之後已更伏羲之序如此而孔子特以序卦明其義耶 伏羲自是伏羲卦序文王周公自是文王周公卦序 答周南仲【南】 往歲湖寺雖嘗獲一面而病冗不能款扣餘論後乃得見廷對之文切中時病深以歎服益恨相去之遠不得會聚以講所聞也茲辱惠書又見季通具道遊從切磋之益深以為慰比日雪寒德履佳福熹頑鈍之學晚方自信每病當世道術分裂上者入於佛老下者流於管商學者既各以其所近便先入者為主而又驅之以其好高欲速之心是以前者既以自誤而遂以自欺後者既為所欺而複以欺人文字愈工辨說愈巧而其為害愈甚不有明者孰能舍其舊而新是謀哉來喻許以所疑下詢幸甚大抵聖賢之言已是明白真實說盡道理讀者但能虛心一意循序緻詳使其句内無一字之不通則其道理無一毫之不察矣切不可為人大言相诳如九方臯相馬之說者而妄意馳逐於言語之外也方賓王每書來說得道理盡有歸着知與遊從可謂得友恐今已歸嘉禾也周叔謹行草草附此不能究所言政遠切祈珍重 答周南仲 承喻教學相長之意尤副所望但為學之序必先成已然後可以成物反複來示似於自己分上未免猶有所阙恐不若且更向裡用工也此心此理元無間斷虧欠聖賢遺訓具在方冊若果有意何用遲疑等待何用凖拟安排隻從今日為始随處提撕随處收拾随時體究随事讨論但使一日之間整頓得三五次理會得三五事則日積月累自然純熟自然光明矣若隻如此立得個題目頓在面前又卻低徊前卻不肯果決向前真實下手則悠悠歲月豈肯待人恐不免但為自欺自誣之流而終無得力可恃之地也何程二君能招緻之甚善甚善來書已報之矣【阙】　書中問及三事雖未要切然已是能着實講究若【阙】　　未可量也後來之秀未見有能勇往直前探讨負荷以續傳道之脈茲為可歎耳 答周南仲 誠其意者自修之首也毋者禁止之辭自欺雲者知為善以去惡而心之所發有未實也慊快也足也獨者人所不知而已所獨知之地也言欲自修者知為善以去其惡則當實用其力而禁止其自欺使其惡惡則如惡惡臭好善則如好好色皆務決去而求必得之以自快足於已不可徒苟且以狥外而為人也然其實與不實蓋有他人所不及知而已獨知之者故必謹之於此以審其幾焉 答周南仲 此言小人隂為不善而陽欲掩之則是非不知善之當為與惡之當去但不能實用其力以至此耳然欲掩其惡而卒不可掩欲詐為善而卒不可詐則亦何益之有哉此君子所以重以為戒而必謹其獨也 答孟良夫【猷】 示喻為學之意甚善但伊洛垂訓以持敬為先此要切之語若不於此處立得根本即讀書應事思惟計度徒成紛擾卒無歸宿之所也若能於此用力則動靜之間無适而不為學矣有書數冊托茂實送學中與諸生共之能往一觀當有益也聞當路有奉薦者足見公論之不泯甚慰然更深其本以須時用乃所望耳 答許生　　【中應】 去歲陸【阙】先過此極道左右賢德令聞之美甚恨跧伏無因緣相見今者乃承惠書一通反複讀之益見所以求道鄉學之意深以為幸至於稱引前輩比拟非倫則有所不敢當也左右以應舉覔官美名好事之學為不足學而欲講乎義理以求修已治人之方固已不缪於所趨矣夫道之體用盈於天地之間古先聖人既深得之而慮後世之不能以達此於是立言垂教自本至末所以提撕誨饬於後人者無所不備學者正當熟讀其書精求其義考之吾心以求其實參之事物以驗其歸則日用之間諷誦思存應務接物無一事之不切於已矣來喻乃謂讀書逐於文義玩索堕於意見而非所以為切已之實則愚有所不知其說也世衰道微異論蠭起近年以來乃有假佛釋之似以亂孔孟之實者其法首以讀書窮理為大禁常欲學者注其心於茫昧不可知之地以僥幸一旦恍然獨見然後為得蓋亦有自謂得之者矣而察其容貌辭氣之間修已治人之際乃與聖賢之學有大不相似者左右於此無乃亦惑其說而未能忘耶夫讀書不求文義玩索都無意見此正近年釋氏所謂看話頭者世俗書有所謂大慧語録者其說甚詳試取一觀則其來曆見矣若曰儒釋之妙本自一同則凡彼之所以賊恩害義傷風壞教聖賢之所大不安者彼既悟道之後乃益信其為幻妄而處之愈安則亦不待他求而邪正是非已判然於此矣又如所謂甯有人皆得見之過無或有不睹不聞之欺夫中庸之言正謂道體流行初無間斷是以無所不緻其戒懼非謂獨戒懼乎隐微而忽略其顯着也若如來喻則人所共見之處間斷多矣而曰循是存養不疾不徐吾恐其未免為好高欲速之尤者也至如孟子所謂非義襲而取之文義本自分明而今學者未嘗細考但據口耳相承以至施安失所者蓋十人而二五也既勤下問不敢不盡其愚然亦未暇詳究其曲折幸深察之當否俟報也近至富沙見陳安舍人說及建閣藏書事欲以記文見委而未得其詳今收張卿元善蔡兄季通書備見首末偶數日腳氣發作不能飲食而右臂亦痛至不能親執筆憊卧支離口占布此知代期不遠他日病起草得記成當因薛卿轉達代者或同官中必有能竟其事者但恐文詞鄙俚議論不同未必可用耳 答章季思【康】 辱書具悉雅志大抵聖賢之教不過博文約禮四字博文則須多求博取熟講而精擇之乃可以浃洽而通貫約禮則隻敬之一字已是多了日用之間隻以此兩端立定程課不令間斷則久之自有進步處矣 答顔伯奇昆仲【椅柖】 聖門設教具有科條持守講習要當各緻其功無所偏廢而不使有頃刻之間斷焉則當有以自得其趣矣 答杜叔高【遊】 往歲辱訪於湖寺且以佳篇為贈讀之知所志之不凡然恨去國怱怱未得從容罄所懷也茲辱枉書并寄兩論詞意奇偉則所以知足下者益以深矣顧念頃與仁裡諸賢屢講此事尚多未契足下必已聞之若以愚言為是則固無今日之辨若以為非則又何以見語為哉聖遠道湮人心頗僻險詞怪說雜然并起不憚於誣天罔聖詭經破義而務以适其利欲之私自非剛健明哲之才确然以勝私複理為己任者鮮不惑焉率獸食人人将相食其兆已見於此甚可懼也足下試以愚言思之反諸其身而驗以聖賢之明訓必有以得其本心之正然後可以燭理揆事而無不合毋徒苦心勞力為此附會穿鑿而卒以陷溺其良心也 答杜叔高 示喻克已之說甚慰所望道理分明本如大路聖賢又如此指示提撕不為不切今人都不理會卻别去千生萬受杜撰百般胡說亂道於自已分上了無分毫利益隻可诳吓他人然亦隻诳吓得不識底人若被識道理人旁邊冷看成甚模様此區區所以於前日面論之際不能不失笑於賢者之言也今承來喻乃知後來思之有得力處此又見賢者資質本自過人但從前本欲诳人卻反為人所诳今日一聞逆耳便能發悟於心不易得也然克已固學者之急務亦須見得一切道理了了分明方見日用之間一言一動何者是正何者是邪便於此處立定腳根凡是已私不是天理者便克将去不但輕躁二字也辛丈相會想極款曲今日如此人物豈易可得向使早向裡來有用心處則其事業俊偉光明豈但如今所就而已耶彼中見聞豈不有小未安者想亦具以告之渠既不以老拙之言為嫌亦必不以賢者之言為忤也 答程生【珙】 示喻正名之說胡氏所論固有未盡然其大義謹嚴而聖人之妙用變通又自有不可測者不可以私情常識議其方也如以為疑則食肉不食馬肝未為不知味姑置此而議其切於吾身者焉可也 答王南卿 熹方幸閑中得與一二學徒整理舊書而忽蒙恩收用雖實衰老不敢以遠為辭但恐迂疎議論多與時背一辭不獲比已再上傳聞諸公亦無相強之意計必得之矣萬一未遂則又未知所以為計也示及隊圖雖不知兵然頃讀曹公杜牧孫子見其所論車乘人數諸儒皆所未言唯友人蔡季通每論此事以考周禮軍制皆合今得此書乃知前輩已嘗用之而有效矣是其可傳無疑也跋尾所論皆精當卒章辨荊公事則恐未然家有荊公與襄敏公手帖數紙見當時事若非荊公力主於内則羣議動搖決難成功但是後來襄敏見其他政事多出於聚斂掊克之意故不免有異論耳若論熙河之事則二公實同心膂無異說也幸試思之恐須略轉換過乃可取信其帖今録以上呈荊公政事固多失然此一事卻是看得破也 答王南卿 長沙除命深感上恩但老病衰懶昏塞廢忘恐不能堪一道之寄而再辭不獲上語丁甯伏讀皇恐遽欲起拜而鄙意尚有少疑又苦足疾未容拜受遂且宿留更須旬日可決去就萬一可往不知老兄能一乘興相過否所欲扣者千條萬端非面不能究但恐不成行即此會又未可知承所改後語甚佳但恐金人立嘉勒氏後一節恐不足深辨耳彼於我為外臣而反連夏寇以為邊患則我之讨伐自為義舉彼於金人非相吞之國則金人立之以樹黨在彼不失為遠交近攻之計而外假存亡繼絶之名又足以使之怨我而德彼亦其狡計之過人也豈足為義舉哉且嘉勒斯赉既有罪則當時讨其所立之子自不為過正不必以讨其叛孫自解雖或金人能立斯赉所立之後亦未足以愧我而為賢也又謂因進陣法而或以咎荊公亦不記是誰說然此事隻合論其取之是非而其瑣細皆不足較若果是矣則雖進陣法亦何不可之有耶又雲今為荊公之累恐此句亦未甚穩不知盛意是謂我累彼耶彼累我耶若我累彼則此語可用而非所為立說之意不然則恐當改之為安或雲今以荊公為累語意似覺深厚也妄論如此目昏不見字潦草勿怪而并詳之幸甚幸甚陣法印本有便求數冊 信州有潏水集印本乃長安人李複之文記董氊非嘉勒斯赉之子乃盜斯赉之妻而竊其國不知曾見之否事冗不暇細看更考之也 答王南卿 陣法細看尚有誤處如上卷第五闆陣法内左邊兩隊各欠馬軍紅點二十五人第四闆陣法凡馬軍後并無押隊照隊中卷第一版四十萬人而增之至三十萬其四字當作由字幸更詳考恐更有此等當改正也 答汪易直 示喻尊名之意極荷不鄙但今朋友必已有所稱往