卷三十九

太執着【執着者有時而通幽深者蕩而不反矣】中間一條平坦官路卻沒人行着隻管上山下水是甚意思因書可録此意及二序送之為緻不及書之意範伯崇學大進劉德明者亦稍識義理皆可喜耳伯崇雜說一紙附去可見其持守不差見理漸明之大槩矣然其說有少未盡更求之卻以見喻伯崇去年春間得書問論語數段其說甚高妙因以呈李先生李先生以為不然令其慤實做工夫後來便别此亦是一格也然其當時高妙之說亦隻是依諸先生說而推言之過當處耳非如順之所示硬将文義抝橫說卻也切宜速改至祝至祝大抵文義先儒盡之蓋古今人情不相遠文字言語隻是如此但有所自得之人看得這意味不同耳其說非能頓異於衆也不可隻管立說求奇恐失正理卻與流俗詭異之學無以異也隻據他文理反覆玩味久之自明且是胸中開泰無許多勞攘此一事已快活了試依此加功如何 答許順之 讀書大抵隻就事上理會看他語意如何不必過為深昩之說卻失聖賢本意自家用心亦不得其正?於支離恠僻之域所害不細矣切宜戒之隻就平易慤實處理會也必有事焉之書不曾接得不知如何上蔡雲出入起居無非事者正以待之則先事而迎忘則涉乎去念助長則近於留情聖人之心如鏡所以異於衆人也觀此所謂事者隻是事事之事遇此一事則事此一事本體昭然此便見所謂操則存舍則亡也見此理極平易隻在目前人自貪慕高遠所以求之過當而自失之也近再看論語尹先生說句句有意味可更玩之不可以為常談而忽之也伊川先生雲立言當含蓄意思不可使知德者厭無德者惑此言深有味更思之如何 答許順之 空空如也或者多引真空義如何 二程先生說此段甚分明橫渠說似過當了愚謂且以二程先生之說為主理會正當文義道理自在裡許隻管談玄說妙卻恐流入詖淫邪遁裡去 貧而樂雲雲善莫病於有為學莫病於自足有為則無為而或辍自足則不足而或止此學者之大病而賢逹之必期於進德也蓋善自已之當然而學須至於不厭知所當然則貧而樂富而好禮驕與謟無所事也知所不厭則切磋以道學琢磨以自修學問明辯之不可已也是宜引詩以自況亦明道學之無窮也 此段雖無病然語脈中窒礙處亦多大凡不必如此立說此先儒之說已略具矣李光祖說甚善 不逆詐不億不信此有以見聖人皆欲天下後世歸於寛厚長者之域處蓋天下不能皆君子不能皆小人私淑艾之可也今設有詐與不信之人彼未必不心知其非第此以誠實之道處之亦未必不觀感而化不亦善乎何用逆億為然君子可欺以其方難罔以非其道彼以小人之道來使此而不先覺豈不為所罔乎故亦在所先覺方為賢耳 逆詐億不信恐惹起自家機械之心非欲彼觀感而化也胡明仲雲逆億在心是自詐自不信也隻是此意若如此說便支離了不親切抑亦先覺者是賢乎李光祖曰理地明白則私智無所用之矣此說極善齊仲雲抑亦二字當玩味有深意固是如此莫須也着先覺方是賢乎乎者疑問之辭以上意未盡故疑問也 社夫子曾語宰我明命鬼神以為黔首則百姓以畏萬民以服則知古人立社豈虛設哉亦以土地所宜之木而使民知戒懼其為教莫大焉然哀公問社宰我宰我受學聖人之門豈無格言以正其心術直以是而長之逢之宜得罪於聖人故反覆重言而深罪之如我戰則克夫子非不知陣而對靈公必以俎豆晉乘楚檮杌魯春秋孟子非不知聞而對威文以無傳凡此皆引君於當道曾謂宰我久學於聖人而不之知豈有補於名教者耶 此段隻依古注為是又謂古人立木於社使民知所存着知社之神必有所司則國君所以守社禝其嚴乎三桓擅改而魯之權失所司則哀公之問社宰我因其問而言使民戰栗惜乎其說之不詳故夫子歎之曰成事不說謂不為之詳說也遂事不谏謂不因事而谏也使宰我之知不足以知之則無責可矣知而言之不盡此聖人之所以惜之也既往不咎蓋因其問而可以言而不言既往之失今則無及矣無可咎也猶曰今無可言矣 答許順之 與四時俱者無近功所以可大受而不可小知也謂他隻如此 一事之能否不足以盡君子之藴故不可小知任天下重而不懼故可大受小人一才之長亦可器而使但不可以任大事耳 和順道德而理於義窮理盡性以至於命莫非命也順受其正則君子於此将何如哉亦曰修其在我者以聽其在天者而已矣 和順於道德是默契本原處理於義是應變合宜處物物皆有理須一一推窮性則是理之極處故雲盡命則性之所自來處以此推之自不重複不必如前所說 答許順之 山間有一二學者相從但其間絶難得好資質者近得一人似可喜亦甚醇厚将來亦可望也齋舍迫狹已遷在圭甫屋後佛頂庵中相聚矣向聞與齊仲在浄隐不知得多少時看何文字如何作工夫今歲複相聚否所有發明條示數端得反複焉亦勝空書往來耳所示孟子說備見用意之精然愚意竊謂如此反似求索太過援引太雜使聖賢立言之本意汨沒不明已逐段妄以己意略論其一二梗槩矣可以類推其餘不能一一備論也語録中有一節正論此今亦録去可詳味之便見病痛處亦非小疾不可執吝以為無傷而不之改也齊仲元聘書中各有少辨論大抵亦止是理會近時學者過高之失可并取觀也 答許順之 亦将以利吾國乎 以利心為仁義即非仁義之正不待有不利然後仁義阻也 孟子見梁襄王出語人曰【雲雲】 定于一隻是混一之一與德惟一之一不同不必過為此說出而語人亦是偶然說及不必言公天下之善以下雲雲之說 齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎【雲雲】君子之道譬如行遠必自迩譬如升高必自卑推之有本用之有序初非有甚高難行之事但病不求之耳歸而求之有餘師安在乎行險以僥幸區區於覇者之為而昩於遵王之道哉故孟子特指恻怛愛牛之一端以啓其行不着而習不察之病欲齊王之知吾有是心亦曾於愛牛處見之吾安得而自失之耶反之吾身急於百姓何止乎及禽獸而已正納約自牖之論因其明以投之也惜乎齊王終身由之而不知其道且曰夫我乃行之反而求之不得吾心是亦豈真知反而求之哉第不過見孟子之論而一時消盡鄙吝之心故有是雲爾使真知求之則明益明聖益聖能自已乎不得吾心無有是也 此段甚好然語亦有過當處 齊宣王問曰交鄰國有道乎 湯事葛之事見於孟子詳味其曲折則知聖人之心矣君子不以天下儉其親【雲雲】此極言仁人孝子之心親切處當其親親之重雖大而天下苟得用心亦不以為大而儉於其親而不用也況其餘乎非必天下也推其心是如此 此說甚好熹舊說此句以猶為也不為天下惜一棺椁之費而儉於其親也更參酌看如何為穩卻示報也有餘不敢盡【雲】雲在我雖有餘然猶不敢以為盡謂隻如此了蓋道體無窮雖文王亦隻得雲望道而未之見耳 有餘不敢盡似止是過者俯而就之之意故下文雲言顧行行顧言君子胡不慥慥爾其文意可見也 答許順之 石丈惠書以夫子見謂詳此二字古人用之本非尊稱如伐颛臾之季氏毀仲尼之叔孫皆得以稱蓋猶曰夫夫之人之比耳然以孔門弟子稱仲尼以此故後之人往往避其号蓋不惟不敢使人以是加諸已亦不敢以是加諸人也熹初通書不欲紛纭及此幸為一言繼此惠音削去二字乃所願望不然不敢拜而受也告為深陳之至懇至懇且既以道相知凡百禮文之過其宜者恐亦有可刋落者得并及之幸甚幸甚 答許順之 此間窮陋夏秋間伯崇來相聚得數十日講論稍有所契自其去此間幾絶講矣幸秋來老人粗健心間無事得一意體驗比之舊日漸覺明快方有下工夫處日前真是一盲引衆盲耳此說在石丈書中更不縷縷試取觀之為如何卻一語也更有一絶雲半畝方塘一監開天光雲影共徘徊問渠那得清如許為有源頭沽水來試舉似石丈如何湖南之行勸止者多然其說不一獨吾友之言為當然亦有未盡處後來劉帥遣到人時已熱遂辍行要之亦是不索性也 答許順之 書中所谕皆的當之論所恨無餘味耳更向平易着實處子細玩索須於無味中得味乃知有餘味之味耳之所譬焉如石丈所說反求諸身亦是要切但經文指意恐不必如此修身等字前章已說了此章正是理會修身齊家中間事若不如此即愛憎予奪皆不得其所矣譬字隻是度量拟議之意義以方外之事然義初不在外也如何如何敬齋記所論極切當近方表裡看得無疑此理要人識得識得即雖百千萬億不為多無聲無臭不為少若如所疑即三綱五常都無頓處九經三史皆為剩語矣此正是順之從來一個窠臼何故至今出脫不得豈自以為是之過耶聞有敬字不活之論莫是順之敬得來不活否卻不幹敬字事惟敬故活不敬便不活矣此事所差毫厘便有千裡之謬非書劄所能盡切在細思會當有契耳先覺之論隻着得誠字感字亦是贅語隻如文字不敢與柯丈見便是逆詐億不信了吾人心中豈有許多事耶夜氣之說近得來答始覺前說之有病也 答許順之 今歲卻得擇之在此大有所益始知前此多是悠悠度日自茲策勵不敢不?但道力衰薄未知能終不退轉否耳大學之說近日多所更定舊說極陋處不少大抵本領不是隻管妄作自悞悞人深為可懼耳向所論敬字不活者如何近日又見此字緊切處從前亦隻是且如此說擇之必相報矣 答許順之 熹一出幾半年學問思辨之益警發為多大抵聖門求仁格物之學無一事與釋氏同所以尋常議論間偶因記憶自然及之非是特然立意與之争勝負較曲直也想見孟子之辟楊墨亦是如此故其言曰予豈好辯哉予不得已也今觀所與祝弟書乃有謗釋氏之語殊使人驚歎不知吾友别後所見如何而為是語也及細讀二書則所可恠者不特此耳且論其大者如所謂栖心淡泊與世少求玩聖賢之言可以資吾神養吾真者一一勘過隻此二十餘字無一事不有病痛夫人心是活物當動而動當靜而靜動靜不失其時則其道光明矣是乃本心全體大用如何須要栖之淡泊然後為得且此心是個什麽又如何其可栖也耶聖賢之言無精粗巨細無非本心天理之妙若真看得破便成已成物更無二緻内外本末一以貫之豈獨為資吾神養吾真者而設哉若将聖賢之言作如此看直是全無交涉聖門之學所以與異端不同者灼然在此若看不破便直喚作謗釋氏亦何足怪吾友若信得及且做年歲工夫屏除舊習案上隻看六經語孟及程氏文字着開擴心胸向一切事物上理會【第一不得喚作塵事昏心也】方知體用一源顯微無間是真實語不但做兩句好言語說為資神養真胡荼自已之說而已也又承見警此則甚荷相愛之深然儒者之學於此亦隻是順理而已當顯則顯當默則默若涵養深淳則發必中節更無差互既未到此地位自是随其氣習所發不同然若一向矯枉過直則柔弱者必緻狂暴剛強者必為退縮都不見天理之當然惟聖門之學以求仁格物為先所以發處自然見得是非可否不差毫發其工夫到與不到卻在人今吾友見教要使天下之人不知有自家方做得事且道此一念從何處來喚做本心得否喚做天理得否直是私意上又起私意縱使磨挫掩藏得全不發露似個沒氣的死人亦隻是計校利害之私與聖門求仁格物順理?養氣象大段懸隔信知儒釋隻此毫厘間便是謬以千裡處卻望吾友更深思之仍将此書遍呈諸同志相與反複商确不可又似向來說先覺之義更不與徐柯二丈見也朋友商論正要得失分明彼此有益何必於此揜覆隻此是私意根株若不拔去使之廓然大公何緣見得義理真實處耶所論好善優於天下隻是一個公字此等處何不公之甚也 答許順之 尤溪書來議論極佳不知平日講論於此等處有異同否若無異同則亦可疑耳擇之所見日精工夫日密甚覺可畏如熹輩今隻是見得一大綱如此不至堕落邪魔外道耳若子細工夫則豈敢望渠也徐柯二丈及汝器近思諸友相聚說何等話向者程舶來求語録本子去刋因屬令送下邑中委諸公分校近得信卻不送往隻令葉學古就城中獨校如此成何文字已再作書答之再送下覆校千萬與二丈三友子細校過但說釋氏處不可上下其手此是四海九州千年萬歲文字非一己之私也近聞越州洪适欲刋張子韶經解為之憂歎不能去懷若見得孟子正人心承三聖意思方知此心不是苟然也二先生集一部納去可與二丈及林王陳諸友同看己有一本并通書送縣學通書偶盡且寄此去亦适值隻有此一本不能徧寄耳【聞己吃肉甚善推此類而擴充則異說不能惑矣】 答許順之 承上巳日書知嘗到城中校書曲折甚慰甚慰但且據舊本為定若顯然謬誤商量改正不妨其有阙誤可疑無可依據者甯且存之以俟後學切不可以私意辄有更改蓋前賢指意深遠容易更改或失本真以誤後來其罪将有所歸不可容易千萬千萬舊來亦好妄意有所增損近來或得别本證之或自思索看破極有可笑者【或得朋友指出】所幸當時隻是附注其傍不曾全然塗改耳亦嘗為人校書誤以意改一兩處追之不及至今以為恨也 答許順之 文字镂闆有次第否無異論否徐柯二丈通問否學之不講似是而非之論肆行而莫之禁所欲言者非書可既 答許順之 石兄書來雲順之旦夕到彼深欲去相聚以此間事緒牽系動不得屈指月日直到來年春夏間始得少間耳幼兒未有讀書處甚以為撓地遠不能遣去尤溪甚可恨也經閣所要二書偶未有本俟有寄去 答許順之 乾之為卦上下純乾天之動也人欲不與焉潛隻得潛見合當見三則過矣君子尤當緻謹四則德盛仁熟磨不磷湼不缁不可以