卷三十八

言不能盡臨風引領馳想增劇 答趙提舉 易學未蒙指教乃有簡易之褒令人踧踖其書草略何足以當此然此二字在易數中真不可易之妙近世說易者愈多而此理愈晦非見之明孰能以一言盡之哉歎服亡已近嘗略修數處尋别寄呈但圖書錯綜縱橫無不脗合終有不可得而盡者信乎天地之文非人之私智所能及也 與周益公 熹竊以孟夏清和伏惟判府安撫少保大觀文丞相國公鈞候動止萬福熹近嘗拜書并胡先生墓文請教今者至城中乃知未遣已白史君趣其行諒亦非久當徹鈞聽也熹有少懇率易拜禀熹先君子少喜學荊公書收其墨蹟為多其一紙乃進邺侯家傳奏草味其詞旨玩其筆勢直有跨越古今開阖宇宙之氣然與今版本文集不同疑集中者乃删潤定本而此紙乃其胸懷本趣也嘗欲抄目録李傳本語附其後而并刻之使後之君子得以考焉而未暇也今江西使者汪兄季路乃欲取而刻之臨川妄意欲求相公一言以重其事庶幾覽者有以知此幅紙數行之間而其所關涉乃有不可勝言之感非獨為筆劄玩好設也伏惟相公亦當慨然於此而終惠之早賜揮染附季路為幸甚厚其他尚有與王觀文論邊事數紙異時并當附呈以求審定也專此具禀不敢它及伏乞鈞照 答周益公 昨蒙寵喻範歐議論鄙意有所不能無疑欲以請教而亦未暇今遇此便似不可失而病軀兩日覺得沉重愈甚於前勢不容詳細禀白但竊以為範歐二公之心明白洞逹無纖芥可疑呂公前過後功瑕瑜自不相掩若如尊喻卻恐未為得其情者故願相公更熟思之也向見範公與呂公書引汾陽臨淮事者語意尤明白而集中卻不見之恐亦為忠宣所删也忠宣固賢然其規模氣象似與文正有未盡同者深諱此事雖不害為守正然未得為可與權也不審高明以為如何少日見徐玉丈端立自言嘗見石林疑範馬锺律之辨乃故為同異以釋朋比之疑者因告之曰此事信否未可知然為此論者亦可謂不占便宜矣石林為之一笑而罷今日之論恐或類此故并及之僭率皇恐切望矜恕 答周益公 前者累蒙誨谕範碑曲折考據精博論議正平而措意深遠尤非常情所及又得呂子約録記所被教墨參互開發其辨益明熹之孤陋得與聞焉幸已甚矣複何敢措一詞於其間哉然隐之於心竊有所不能無疑者蓋嘗竊謂呂公之心固非晚生所能窺度然當其用事時其舉措之不合衆心者蓋亦多矣而又惡忠賢之異已必力排之使不能容於朝廷而後已是則一世之正人端士莫不惡之況範歐二公或以諷議為官或以谏诤為職又安可置之而不論且論之而合於天下之公議則又豈可謂之太過也哉逮其晚節知天下之公議不可以終拂亦以老病将歸而不複有所畏忌又慮夫天下之事或終至於危亂不可如何而彼衆賢之排去者或将起而複用則其罪必歸於我而并及於吾之子孫是以甯損故怨以為收之桑榆之計蓋其慮患之意雖未必盡出於至公而其補過之善天下實被其賜則與世之遂非長惡力戰天下之公議以贻患於國家者相去遠矣至若範公之心則其正大光明固無宿怨而惓惓之義實在國家故承其善意既起而樂為之用其自訟之書所謂相公有汾陽之心之德仲淹無臨淮之才之力者亦不可不謂之傾倒而無餘矣【此書今不見於集中恐亦以忠宣刋去而不傳也】此最為範公之盛德而他人之難者歐陽公亦識其意而特書之蓋呂公前日之貶範公自為可罪而今日之起範公自為可書二者各記其實而美惡初不相掩則又可見歐公之心亦非淺之為丈夫矣今讀所賜之書而求其指要則其言若曰呂公度量渾涵心術精深所以期於成務而其用人才德兼取不為諸賢專取德望之偏故範歐諸公不足以知之又未知其諸子之賢而攻之有太過者後來範公雖為之用然其集中歸重之語亦甚平平蓋特州郡之常禮而實則終身未嘗解仇也其後歐公乃悔前言之過又知其諸子之賢故因範碑托為解仇之語以見意而忠宣獨知其父之心是以直於碑中刋去其語雖以取怒於歐公而不憚也凡此曲折指意微密必有不苟然者顧於愚見有所未安不敢不詳布其說以求是正伏惟恕其僭易而垂聽焉夫呂公之度量心術期以濟務則誠然矣然有度量則宜有以容議論之異同有心術則宜有以辨人才之邪正欲成天下之務則必從善去惡進賢退奸然後可以有濟今皆反之而使天下之勢日入於昏亂下而至於區區西事一方之病非再起範公幾有不能定者則其前日之所為又惡在其有度量心術而能成務也哉其用人也欲才德之兼取則亦信然矣然範歐諸賢非徒有德而短於才者其於用人蓋亦兼收而并取雖以孫元規滕子京之流恃才自肆不入規矩亦皆将護容養以盡其能而未嘗有所廢棄則固非專用德而遺才矣而呂公所用如張李二宋姑論其才亦決非能優於二公者乃獨去此而取彼至於一時豪俊跅弛之士窮而在下者不為無人亦未聞其有以羅緻而器使之也且其初解相印而薦王随陳堯佐以自代則未知其所取者為才也耶為德也耶是亦不足以自解矣若謂範歐不足以知呂公之心又不料其子之賢而攻之太過也其所攻事皆有迹顯不可揜安得為過且為侍從谏诤之官為國論事乃視宰相子弟之賢否以為前卻亦豈人臣之誼哉若曰範呂之仇初未嘗解則範公既以呂公而再逐及其起任西事而超進職秩乃适在呂公三入之時若範公果有怨於呂公而不釋乃闵默受此而無一語以自明其前日之志是乃内懷憤毒不能以理自勝而但以貪得美官之故俛而受其籠絡為之驅使未知範公之心其肯為此否也若曰歐公晚悔前言之失又知其諸子之賢故因範碑以自解則是畏其諸子之賢而欲隂為自托之計於是甯賣死友以結新交雖至以無為有愧負幽冥而不遑恤又不知歐公之心其忍為此否也況其所書但記解仇之一事而未嘗并譽其他美則前日斥逐忠良之罪亦未免於所謂欲蓋而彰者又何足以贖前言之過而媚其後人也哉若論忠宣之賢則雖亦未易輕議然觀其事業規模與文正之弘毅開豁終有未十分肖似處蓋所謂可與立而未可與權者乃翁解仇之事度其心未必不深恥之但不敢出之於口耳故濳於墓碑刋去此事有若避諱然者歐公以此深不平之至屢見於書疏非但墨莊所記而已況龍川志之於此又以親聞張安道之言為左驗張實呂黨尤足取信無疑也若曰範公果無此事而直為歐公所誣則為忠宣者正當沫血飲泣贻書歐公具道其所以然者以白其父之心迹而俟歐公之命以為進退若終不合則引義告絶而更以屬人或姑無刻石而待後世之君子以定其論其亦可也乃不出此而直於成文之中刋去數語不知此為何等舉措若非實諱此事故隐忍寝默而不敢誦言則曷為其不為彼之明白而直為此黯闇耶今不信範公出處文辭之實歐公丁甯反複之論而但取於忠宣進退無據之所為以為有無之決則區區於此誠有不能識者若摭實而言之但曰呂公前日未免蔽賢之罪而其後日誠有補過之功範歐二公之心則其終始本末如青天白日無纖毫之可議若範公所謂生平無怨惡於一人者尤足以見其心量之廣大高明可為百世之師表至於忠宣則所見雖狹然亦不害其為守正則不費詞說而名正言順無複可疑矣不審尊意以為如何狂瞽之言或未中理得賜镌曉千萬幸甚後書誨谕又以昭録不書解仇之語而斷其無有則熹以為呂公拜罷範公進退既直書其歲月則二公前憾之釋然不待言而喻矣不然則昭録書成歐公固已不為史官而正獻忠宣又皆已為時用範固不以墓碑全文上史氏而呂氏之意亦恐其有所未快於歐公之言也是以姑欲置而不言以泯其迹而不知後世之公論有不可誣者是以啟今日之紛紛耳如又不然則範公此舉雖其賢子尚不能識彼為史者知之必求能如歐公之深或者過為隐避亦不足怪恐亦未可以此而定其有無也墨莊之録出於張邦基者不知其何人其所記歐公四事以為得之公孫當世而子約以為紹興舍人所記此固未知其孰是但味其語意實有後人道不到處疑或有自來耳若談叢之書則其記事固有得於一時傳聞之誤者然而此病在古雖遷固之博近世則溫公之誠皆所不免況於後世雖頗及見前輩然其平生蹤迹多在田野則其見聞之間不能盡得事實宜必有之恐亦未可以此便謂非其所着也丹朱之雲誠為太過然歐公此言嘗為令狐父子文字繁簡而發初亦無大美惡但似一時語勢之适然不暇擇其拟倫之輕重耳故此言者雖未敢必其為公之言而亦未可定其非公之言也此等數條不足深論然偶因餘誨之及而并講之使得皆蒙裁正則亦不為無小補者唯是所與子約書中疑學道三十年為後學之言者則熹深惑焉而尤以為不可以不辨不審明公何所惡於斯言而疑之也以道為高遠玄妙而不可學邪則道之之名正以人生日用當然之理猶四海九州百千萬人當行之路爾非若老佛之所謂道者空虛寂滅而無與於人也以道為迂遠疎濶而不必學耶則道之在天下君臣父子之間起居動息之際皆有一定之明法不可頃刻而暫廢故聖賢有作立言垂訓以着明之巨細精粗無所不備而讀其書者必當講明究索以存諸心行諸身而見諸事業然後可以盡人之職而立乎天地之間不但玩其文詞以為綴緝纂組之工而已也故子遊誦夫子之言曰君子學道則愛人小人學道則易使而夫子是之則學道雲者豈近世後學之言哉若謂歐公未嘗學此而不當以此自名耶則歐公之學雖於道體猶有欠阙然其用力於文字之間而泝其波流以求聖賢之意則於易於詩於周禮於春秋皆嘗反複窮究以訂先儒之缪而本論之篇推明性善之說以為息邪距詖之本其賢於當世之号為宗工巨儒而不免於祖尚浮虛信惑妖妄者又遠甚其於史記善善惡惡如唐六臣傳之屬又能深究國家所以廢興存亡之幾而為天下後世深切着明之永鑒者固非一端其它文說雖或出於遊戲翰墨之餘然亦随事多所發明而詞氣藹然寛平深厚精切的當真韓公所謂仁義之人者恐亦未可謂其全不學道而直以燕許楊劉之等期之也若謂雖嘗學之而不當自命以取高标揭已之嫌耶則為士而自言其學道猶為農而自言其服田為賈而自言其通貨亦非所以為誇若韓公者至乃自謂已之道乃夫子孟轲楊雄所傳之道則其言之不讓益甚矣又可指為後生之語而疑之耶凡此又皆熹之所未谕者蓋嘗反複思之而竟不得其說恭惟明公以事業文章而論世尚友其於範歐之間固已異世而同轍矣至於博觀今昔考訂是非又非肯妄下雌黃者且於六一之文收拾編彚讐正流通用力為多其於此事必不草草況又當此正道湮微異言充塞之際餘論所及小有左右則其輕重厚薄便有所分竊計念之已熟而處之亦已精矣顧熹之愚獨有未能無疑者是以不敢默默而不以求正於有道所恨僞學習氣已深不自覺其言之狂妄伏惟高明恕而教之則熹不勝千萬幸甚 與留丞相别紙 伏蒙别紙垂谕楊至曲折不勝皇恐熹前此本以異議得罪於丞相幸蒙矜察今又失於周防有此疎脫意必已重得罪而遂見絶矣不謂丞相采聽不遺洞見底藴至於誨谕之詳雖使熹自為辯數不過如此幸甚然聞州縣奉行之間不無觀望囚系箠撻橫及無辜程督之嚴至今未解遠近傳聞過有疑論此殆未知丞相與其外家自有契分而仁心曠度本不忍使其狼狽至此也熹既蒙镌誨感懼之深尚恐未有以此聞於鈞聽者辄複禀白伏惟照察千萬幸甚 與留丞相 前此蒙喻楊至秀才事率易報禀似聞已荷寛慈許以容恕足見大人之度至公無我有如此者不勝敬服然聞有司尚以前日符移之峻追捕未已其人至今竄伏無所容寄有足矜者如蒙推念更得一言明喻所屬罷其捕逮仍俾互相關白使知盛德雅量不讐匹夫之意則此人終受賜矣熹辱知素厚不敢複避嫌疑而冒昩及此并冀容察皇恐死? 答留丞相 李通判歸出示所賜手教拜領伏讀慰幸已深至於垂喻諄複勤懇則又竊仰德盛禮恭樂取諸人不難舍已之意蓋有一介布衣之士所不易者歎慕感激所得多矣前此偶因垂問率易呈獻亦以姑備燕申餘暇遮眼止睡之須不謂乃蒙親賜點閱日有程課以及終篇而斟酌取予詳審精切又有專門名家所不逮者此周公執贽還?之心畢公克勤小物之意此所以為聖賢之盛節而非近世諸公所及也熹雖凡陋然其用力於此不為不久而曆選平生講磨論說其得此於人蓋鮮不意臨老乃有遇於明公也更有它書欲遂傾囷倒廪以跪進於幾下而私居乏人艱於繕寫少假歲月當遂此心傥得一一悉蒙印證則亦足以自信而無憾於方來矣顧所不能無恨者猶以登門之晚而其質疑請益乃有十年之遲伏想明公於此亦不能不慨然其間也謹因李倅還便奏記叙謝目昏不得謹好尤以皇懼并乞矜察 與曾裘父 求仁之方竊意潛心久矣方恨未獲躬扣昨欽夫寄示送行序文其說似皆的當不審高明以為如何 與曾裘父 向聞垂意魯論聖門親切指要正在此書想所造日以深矣恨未得聞一二也敬夫得書否比來講論尤精密亦嘗相與講所疑否元履遇合非常未知所以稱塞士友蓋多榮之而熹竊有懼焉想高懷正如此當有以警策之也 與曾裘父 敬夫為元履作齋銘嘗見之否謾納一本其言雖約然大學始終之義具焉恐可寘左右也崇安二公祠記熹所妄作辄往求教雖不及改尚警其後也 答黃叔張【維之】 示及三書感感誠立誠通之論誠如尊喻不敢多遜竊意自有此書無人與之思索至此西銘太極諸說亦皆積數十年之功無一字出私意釋氏以胸襟流出為極則以今觀之天地之間自有一定不易之理要當見得不假毫髪意思安排不着毫發意見夾雜自然先聖後聖如合符節方是究竟處也 答耿直之【秉】 熹生長窮僻少日所聞於師友者不過修身窮理守正俟命之說雖行之不力有愧夙心亦未嘗敢舍之而從人也頃歲入浙從士大夫遊數月之間凡所聞者無非枉尺直尋苟容偷合之論心竊駭之而獨於執事者見其綜理名實直道而行卓然非當世之士也顧雖未及一見而職事之間适相首尾乃有不約而合者於是始複益信前日心期之不偶然也茲者又承示及所與學官弟子講論之說不惟有以見賢侯在泮弦歌之盛而潛心大業體用圓融之妙所以警發昩陋者又為深切三複欣幸不知所言然頃於此書粗嘗讨究亦見前輩之說有如此者因以文義求之竊疑聖言簡直未遽有此曲折而孔顔之所以為聖賢必有超然無一毫意必固我之私者以為之本然後有以應事物之變而無窮以是止據舊說不複緻疑今睹來示雖若不異於前人而其規模之大體用之全則非彼所到而熹之愚亦未及也更俟從容反複玩味别以求教它所論着亦有欲就正者私居乏人抄寫後便寄呈也去歲救荒後時狼狽殊甚不謂其人乃複見恕如此來喻所及令人恐懼不自安耳 答薛士龍【季宣】 熹竊伏窮山講服盛名之日久矣去年邂逅林擇之歸自宣城又能道餘論一二皆成已成物之大緻區區益願承教於前顧以憂患之餘屏迹田裡而執事名問方昭德業方起隐顯異趣私竊揣料未容遽遂鄙懷則亦怅然太息而已茲者林擴之之來乃知榮膺睿眷出試輔藩宣布之初譽處休洽深以為慰又蒙不鄙遠贻書翰所以教告甚悉擴之又以所聞相與推說皆平生所深欲聞者感幸之至不容於心然而三複來教則有熹愚不敢當者二焉請陳其說而左右者察