卷二十五

欽定四庫全書 晦庵集卷二十五　　　　　宋　朱子　撰書【時事出處】 答張敬夫書 垂喻曲折必已一一陳之君相之意果如何今當有一定之論矣伏蒙不鄙令誦所聞以禆萬一此見臨事而懼之意推是心也何往不濟然此蓋非常之舉廢興存亡所系不細在明者尚不敢輕況愚昧荒迷之餘其何敢輕易發口耶大抵來教綱領極正當條目亦詳備雖竭愚慮亦不能出是矣顧其間有所未盡計非有所不及恐以為無事於言而不言耳請試陳之夫春秋之法君弑賊不讨則不書葬者正以複雠之大義為重而掩葬之常禮為輕以示萬世臣子遭此非常之變則必能讨賊複雠然後為有以葬其君親者不則雖棺椁衣衾極於隆厚實與委之於壑為狐狸所食蠅蚋所嘬無異其義可謂深切着明矣而前日議者乃引此以開祈請之端何其與春秋之義背馳之甚耶又況祖宗陵寝欽廟梓宮往者屢經變故傳聞之說有臣子所不忍言者此其存亡固不可料矣萬一狡寇出於漢斬張耳之謀以誤我不知何以驗之何以處之熹昨日道間見友人李宗思相語及此李雲此決無可問為臣子者但當思其所以不可問之痛沫血飲泣益盡死於複雠是乃所以為忠孝耳此語極當若朝廷果以此義存心發為号令則雖瘖聾跛躄之人亦且增百倍之氣矣何患怨之不報恥之不雪中原之不得陵廟梓宮之不複而為是纰缪倒置有損無益之舉哉不知曾為上論此意請罷祈請之行否此今日正名舉義之端不可不審萬一果有如前所陳張耳之說卻無收殺若前日之言未盡此意當更論之此不可放過也其他則所論盡之但所謂德者當如何而修所謂人才者當如何而辨所謂政事者當如何而立此須一一有實下功夫處【愚謂以誠實?畏存心而遠邪佞親忠直講經訓以明義理為之輔凡廷臣之狡險逢迎軟熟趨和者以漸去之凡中外以欺罔刻剝生事受寵者一切廢斥而政令之出必本於中書使近習小人無得假托以紊政體此最事之大者】又須審度彼已較時量力定為幾年之規若孟子大國五年小國七年之說其間施設次第亦當一一子細畫為科條要使上心曉然開悟知如此必可以成功而不如此必至於取禍決然不為小人邪說所亂不為小利近功所移然後可以向前擔當鞠躬盡力上成聖主有為之志下究先正忠義之傳如其不然則計慮不定中道變移不惟不能成功正恐民心内搖仇敵外侮其成敗禍福又非坐而待亡之比家族不足惜奈宗社何此尤當審處不可容易承當後将有悔而不及者願更加十思不可以入而後量也抑又有所獻熹幸從遊之久竊覸所存大抵莊重沉密氣象有所未足以故所發多暴露而少含蓄此殆涵養本原之功未至而然以此慮事吾恐視聽之不能審而思慮之不能詳也【近年見所為文多無節奏條理又多語學者以所未到之理此皆是病理無大小小者如此則大者可知矣又丐免丁絹期反牛羊之說宣播遠近尤非小失不可不戒】願深察此言朝夕點檢絶其萌芽勿使能生則志定慮精上下信服其於有為事半而功倍矣【事之有失人以為言固當即改然亦更須子細審其本末然後從之為善向見舉措之間多有一人言而為之複以一人言而罷之者亦大輕易矣從之輕則守之不固必矣】慕仰深切不勝區區過計之憂敢以為獻想不罪其僭易也虞公能深相敬信否頗聞尚有湖海之氣此非廊廟所宜願從容深警切之使知為克已之學以去其驕吝之私更進用誠實沈靜之人以自輔其所不足乃可以當大任而成大功不然銳於趨事而昧於自知吾恐其颠踬之速也熹向得汪丈書道虞公見問之意時已遭大禍不敢越禮言謝今願因左右效此區區庶幾不為虛辱公之問者伯恭於此何為尚有所疑熹嘗以為内修外攘譬如直内方外不直内而求外之方固不可然亦未有今日直内而明日方外之理須知自治之心不可一日忘而複雠之義不可一日緩乃可與語今世之務矣 答張敬夫 今日既為此舉則江淮荊漢便當戒嚴以待不知将帥孰為可恃者近年此輩皆以貨賂倚托幽隂而得兵柄漫不以國家軍律為意今日須為上說破此病進退将帥須以公議折中與衆共之則軍不待自練而精财不待自節而裕矣此張皇國威之本不可不早慮也兩淮屯田兩年來措置不知成倫緒否議者紛紛直以為不可固不是議論然亦恐任事者未必忠信可仗其所措畫未必合義理順人心此亦不可不早為之所向見範伯逹文條具夫田之說甚詳似可行於曠土便為井地寓兵之漸試詢究其利病如何均輸之政見上曾及之否此決無益於事徒失人心今時州縣老兄所親見豈有餘剩可剗刷耶閩中之兵春間忽有赴帥司團教指揮七郡勞遣所費不赀然後肯行至彼又無營寨止泊聞極咨怨出不遜語此等舉動誠不可曉昨日道間又見奉行強盜新法者殺傷人犯奸縱火皆死此固無疑於當戮但贓滿之限亦從而損之此似太過蓋所以改此法正以人之軀命為重耳今乃一例為此刻急則人但見峻文之迹而未察乎所以愛人之心者亦不得不駭矣不若改此一條使贓滿之數比舊法又加寛焉以見改法之本意所重乃在人之軀命而不在乎貨财則彼微有貪生惜死之情者為惡将有所極而人之被刼者亦或可以免於殺傷之禍汗辱之恥矣又經貸命而再犯者殺之似亦太過不若斬其左足使終身不複能陸梁全生之仁禁非之義并行不悖乃先王制刑督奸之本意也憂居窮寂不聞外事接於耳目者僅有此耳一一僭聞幸少留意 答張敬夫 奏草已得竊觀所論該貫詳明本末巨細無一不舉不欲有為則已如欲有為未有舍此而能濟者但使介遂行此害義理失幾會之大者若敵人有謀不扼吾請假以容車之地使得往來朝谒不知又将何以處之今幸彼亦無謀未納吾使不若指此為釁追還而顯絶之乃為上策若必待彼見絶而後應之則進退之權初不在我而非所以為正名之舉矣尊兄所論雖不見郤然隻此一大節目便已乖戾而他事又未有一施行者竊意虞公亦且缪為恭敬未必真有信用之實不若早以前議與之判決如其不合則奉身而退亦不為無名矣蓋此非細事其安危成敗間不容息豈可以坐縻虛禮逡巡闵默以誤國計而措其身於颠沛之地哉必以會慶為期竊恐未然之間卒有事變而名義不正彌綸又疎無複有着手處也彼若幸而見聽則更須力為君相極言學問之道使其於此開明則天下之事不患難立詳觀四牍卻似於此有未盡也熹常謂天下萬事有大根本而每事之中又各有要切處所謂大根本者固無出於人主之心術而所謂要切處者則必大本既立然後可推而見也如論任賢相杜私門則立政之要也擇良吏輕賦役則養民之要也公選将帥不由近習則治軍之要也樂聞警戒不喜導谀則聽言用人之要也推此數端餘皆可見然未有大本不立而可以與此者此古之欲平天下者所以汲汲於正心誠意以立其本也若徒言正心而不足以識事物之要或精核事情而特昧夫根本之歸則是腐儒迂濶之論俗士功利之談皆不足與論當世之務矣吾人向來非不知此卻是成已功夫於立本處末甚端的【如不先涵養而務求知見是也】故其論此使人主亦無下功夫處今乃知欲圖大者當謹於微欲正人主之心術未有不以嚴恭寅畏為先務聲色貨利為至戒然後乃可為者此區區近日愚見之拙