卷十八

豐水之中然表記又謂豐水有芑武王數世之仁者何也周自文武以至宣王數世矣宣王當四方既平之後正新美士習之一機故詩人又以芑歌之是芑也即豐水之芑也至宣王則又采是芑矣今吾之豐雖與周之豐不同然其為育材則一也吾黨之士盍亦相與歌曰維豐之水兮清且漣漪士遊其間兮挹彼注茲維豐之水兮清且淪漪士遊其間兮其樂無涯維豐之水兮清且直漪士遊其間兮相與泳思又歌薄言采芑兮于此新田其芑伊何可茹而連薄言采芑兮于彼菑畝其芑伊何可撷而取薄言采芑兮于彼中鄉其芑伊何可掇其芳乃赓載歌曰昔我有周作邑于豐維我豐水與周攸同昔我有周作豐伊淢維我豐水與周伊匹矧是豐水芑生其中寔茂且繁長育之功為豐之士者繼自今以往以淵淵其淵浩浩其天者充此心之天以源泉混混不舍晝夜者養此心之源毋稂莠其志以傷此芑毋荒落其學以戕此芑母揠苗助長以賊此芑将見豐水人材之盛不專美於周矣然水不在深有龍則靈越我豐水地靈人傑所以靈此水者有物焉夫物之靈者莫如劍而豐水之劍一曰龍泉一曰太阿蓋水而無劍無以靈此水劍而無水無以靈此劍異哉劍之所以靈者水也諸君氣軋鬥牛韬光晦耀是猶劍之貯匣安知無夜半望氣者即吾豐城而出之挽吾豐水而淬之劍得久貯於匣欤吾邑之士勉乎哉 有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏後氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠 甲第紛紛厭粱肉廣文先生飯不足今廣文飽矣士且柰何哉雖然一飯耳士豈為一飯而來耶孟子曰無恒産而有恒心惟士為能士固不為一飯而來也亦或者為一飯而來也饑來一字不堪煮有時乎不能無是餒矣然則士豈可以無養乎士不可以無養則養不可以無田養士尚矣以學則有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏後氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠則學有異制以禮則有虞氏養以燕禮夏後氏養以飨禮殷人養以食禮周人兼修而用三代之禮則禮有異宜然其為養則均也雖然此論養老耳至於四代之養士尤有當講明者焉或謂有虞氏所養止於老而不及士何則士之名典谟不載也三代始有士之名不特養老為然也或謂三代養士止於詩書禮樂養士之心而不及其身非不及乎其身也田井矣為士之家各巳授田矣當是時何士非民何民非士其聚於學也自食其食而無所仰乎官學校以養士之心井田以養士之身學雖無田而家有田嗚呼士而為三代之士何其幸欤三代衰校庠序皆廢齊一國耳且欲養弟子以萬锺校庠序雖廢而猶幸養之名存漢人謂夫子養其徒三千雖事不經載然養之一字猶可為來者勸漢以東精舍所建赢糧而從者動千百計唐興廣學舍千二百區盛矣然所以養者何居洪平齋謂士生三代之時教養一出於上士生三代之後自養而自學嗚呼士而不得為三代之士可悲矣嘗謂自校庠序既廢之後學之或廢或興田之或有或無姑勿論猶幸家塾存焉雖自養自學然儒者所以三綱五常扶植天地以至于今家塾力也嗚呼三代以前無地無學三代以後無家無塾盛哉家塾之有功於斯道也惟洪既建郡學矣又建東湖宗濂二書院矣於八邑之屬又建學焉教之者既有其地養之者又有其資果何負於爾士哉然竊嘗恠夫今之所謂養士者每日質明羣弟子趨而入大冠峩如大衫襜如坐而堯言起而舜趨其秀而甚文也相與坐於堂之下皷而升飒飒如春蠶之食葉飯巳則往矣挑兮達兮在城阙兮嗚呼上之所以待士者何厚而士之所以自待其身者何薄耶雖然教而養上之厚於士也食而學士之厚其身也養而得其均職教者責也職教者盍曰維年之豐廪之充其比如栉其崇如墉一粒以上當與同志共此?毋使或者得以議吾之不公為吾黨者盍亦曰志在溫飽兮其志毋乃卑尚論古人兮讀書而誦詩老者安之兮少者懷之朋友信之噫謀道不謀食兮豈一飯而能使吾之不餒而 稼村類藁卷十八