卷十八

者當於何求曰在心 湯诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後泰誓曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後 董仲舒曰道之大原出於天而堯受之堯授舜舜授禹三聖相授守一道也蓋嘗論之堯之授舜則曰咨爾舜允執厥中堯隻說出一個中字於是中之名立道之名未有也至舜則曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中舜於中之外又說出一道字於是道之名立舜於道之外又說出一個心字所謂性理等說未有也古今論斯道之相授受必曰堯舜禹至湯武則曰二聖人以征伐取天下豈知二聖人有功於斯道甚大皆堯舜禹之所未嘗言近世真西山雖能為湯诰發明而不及武王武王泰誓中語學者又隻作誓師等語讀過試與諸君評之按尚書湯诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後斯言也前乎典谟未發也千餘年後子思得之為中庸西山雲中庸首章全是總括此數語中庸曰天命之謂性即惟皇上帝降衷于下民也率性之謂道即若有恒性也修道之謂教即克綏厥猷惟後也讀中庸者誰知自湯發之泰誓曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後斯言也前乎典谟訓诰未發也二千餘年後橫渠得之為西銘西銘起語全是總括此數句乾稱父坤稱母即惟天地萬物父母也民吾同胞物吾與也即惟人萬物之靈也大君者吾父母宗子即亶聰明作元後也讀西銘者誰知自武王發之中庸子思所述先儒西銘與濂溪太極圖伊川易傳序春秋傳序是四件大文字二書之作其原皆始于湯武不特此也湯歸自亳作湯诰曰嗟爾萬邦有衆明聼予一人诰其在湯诰曰凡我造邦無從匪彛無即慆淫各守爾典以承天休武王訪箕子乃言曰我聞在昔鲧湮洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彛倫攸斁禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彛倫攸叙彛常也人受天地之中以生均有此常也即民之秉彛好是懿德之彛也二聖人於書一則曰彛典一則曰彛倫彛之一字又前乎堯舜禹之所未發者謂非上聖人大有功於斯道可乎今觀惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後等語不特為子思中庸發端且為千萬世發出一個性字孟子謂堯舜性之湯武身之謂湯武身之可乎惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元後武王此語不特為西銘一篇綱領夫子作易乾父坤母之說亦自泰誓中來二聖大有功於斯道也如此 豐水有芑武王豈不仕贻厥孫謀以燕翼子 詩