卷十六

丹朱而其樂舞之能化不率之苖樂記謂幹戚羽毛謂之舞則舜之幹羽即樂舞也舜之樂其至矣乎嘗因是而知夫子定樂有由矣夫子自衛返魯然後樂正夫子何以正樂於自衛返魯之後衛之伶官多賢者考之當時簡兮刺不用賢也衛之賢者仕於伶官皆可以承事王者蓋衛謂之伶官多賢可以為王者之佐此詩人所以比之為西方美人或曰鄭衛之音夫子所惡今而有取於衛非夫子意籲是不然衛之伶官多賢者夫子未必不與之論樂也此夫子所以放鄭聲而不及衛者有由也此夫子所以正樂不正於他國歸來之時而正於自衛返魯之後也又聞夫子自衛返魯取詩三百五篇被之弦歌以求合乎韶樂之音嗚呼何其緻意於韶如此哉既曰韶盡美矣又盡善也又曰樂則韶舞至齊聞韶又曰不圖為樂之至於斯也嗚呼吾安得不三歎三詠舜之韶也哉 孟子曰人之有道也飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸聖人有憂之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能緻其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣先儒謂此四者人之大倫或謂五常之中阙一不可子夏言人倫先夫婦造端乎夫婦也言君臣父子朋友而不言兄弟或者疑焉然有父子一倫則兄弟一倫在其中矣兄弟其初一人之身也孟子論舜敷五教而先之以飽食煖衣逸居而無教何也指舜之時而言也先儒雲水土平然後得以教稼穑衣食足然後得以施教化嘗讀伊川春秋傳序有曰天之生民必有出類之才起而君長之道之而生養遂教之而倫理明方堯之時洪水橫流汜濫於天下草木暢茂禽獸逼人堯獨憂之舉舜而敷治焉舜使益掌火益烈山澤而焚之禽獸逃匿禹疏九河?濟漯而注諸海排淮泗而注之江水土而既平矣民不可以無衣食也後稷教民稼穑樹藝五谷五谷熟而民人育是道之而生養遂也人之有道也飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸聖人有憂之使契為司徒教以人倫是教之而倫理明也夫人莫患乎生養不遂而倫理不明也人之所以異於禽獸者以倫理明耳當是時水自水耳人心之五常無恙也蓋洪水能為世變之變而不能變人心之五常舜之所以命契為司徒使之教者舜特過為之慮耳豈有堯舜之民而待於教哉書所謂百姓不親五品不遜亦過為之慮耳豈有堯舜之民而不親不遜者哉人心之五常與生俱生不以水而消長也契亦不過因其父子有親而使之知所謂親因其君臣有義而使之知所謂義因其夫婦長幼朋友有别有序有信而使之知所謂别所謂序所謂信學者莫把有字作尋常讀過有者固有之也非外铄我也蓋嘗因