卷十六

此點之所以有異乎三子者也此點之所以有異乎三子者也嗚呼微斯人吾誰與歸 子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯也 樂以韶名何居韶紹也舜紹堯也故曰韶韶以九名何居先儒謂水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌九歌即九韶始嘗疑之考之舜紀可知巳舜咨二十有二人惟禹之功為大披九山通九澤決九河定九州四海之間鹹戴舜之功乃興九韶樂韶以九名自此始然齊有韶何或謂陳舜之後敬仲奔齊故齊有韶此說然也敬仲在陳非司樂之官敬仲豈知韶者嘗考當時諸國惟魯樂最備季劄來聘請觀周樂見舞韶箾者曰德至矣哉大矣如天之無不帱也如地之無不載也雖甚盛德蔑以加於此矣則魯有韶舊也謹按齊景公三十一年大師摯自魯适齊夫子亦以是年适齊明年夫子與大師論樂聞韶音齊無韶而有韶竊謂齊因摯而後有韶也嘗讀孟氏書而有考於夫子所聞之韶矣齊景公嘗召大師曰為我作君臣相說之樂蓋徵招角招是也大師雖不明言為摯然以年考之不相先後又以大師名未必非摯也招與韶同先儒謂即舜韶樂則夫子所聞之韶未必非徵招角招也論語不曰子聞韶於齊而曰子在齊聞韶何也劉向序之於初至齊之時子長系之於适齊之後證以先儒之說則當是夫子初至齊之時何以言之先儒引國語謂夫子适齊促從者曰韶樂作矣從者曰何以知之曰吾見童子視端而行直知其為韶樂作初夫子遣公西華使齊道通齊之好華之往也正景公三十一年華返命而夫子以是年十二月适齊正大師适齊之後則夫子所聞之韶合在初至齊之年門人因夫子至齊而書在齊元非在齊也夫子喜於聞韶子長謂學之三月不知肉味蓋心悅韶音不知刍豢之悅我口也然學之與三月二字俱可疑夫子豈待學而後知韶哉且以季劄觀樂之年考之是時夫子方幼自時厥後至昭公二十五年正夫子适齊之年夫子魯人也豈有生於魯而不知魯有韶哉又豈待至齊而後學哉此學之二字論語所以不載雖然齊本無韶也因摯而有韶是時惟魯得以用天子之樂如所謂不圖為樂之至於斯者夫子之意不謂齊而有此韶也先儒以三月為音字謂子在齊聞韶音不知肉味其說為是嘗因是而有疑於書書自秦火後其錯亂固多莫甚於夔曰以下夔曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣後德讓如此則不待韶而球琴瑟搏拊可以洽神人和上下矣又曰下管鼗鼔合止柷敔笙镛以間鳥獸跄跄箫韶九成鳳凰來儀如此則管鼗鼔柷敔笙镛箫可以感格鳥獸鳳凰而球琴瑟搏拊亦可無矣今欲用先儒厘正書法例自夔曰以下先叙作樂一段然後及感格處夔曰於予擊石拊石夔曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠以至下管鼗皷笙镛以間合止柷敔箫韶九成此是作樂處合作一段然後及祖考來格虞賓在位羣後德讓庶尹允諧鳳凰來儀鳥獸跄跄百獸率舞此是感格處合又作一段自神和以至人和自人和以至物和文意方順且如合止柷敔一句據本文元在笙镛以間箫韶九成之上柷敔所以合止樂也樂止矣豈有樂止之後方奏笙镛箫也先儒泥古自夔曰以下不加訂正孔安國所謂錯亂者皆此也諸君又知韶樂之功用有所謂極緻者乎韶之功用不特鳥獸跄跄鳳凰來儀萬物和於野最是虞賓在位羣後德讓衆賓和於朝可以見樂之感人也深虞賓丹朱也丹朱不肖全在傲禹曰母若丹朱傲又曰傲虐是作以不肖之丹朱堯所不能化一聞韶樂之音盡變其傲狠之氣質與羣後相遜讓噫舜之韶樂不特能化堯所不能化之丹朱而其樂舞之能化不率之苖樂記謂幹戚羽毛謂之舞則舜之幹羽即樂舞也舜之樂其至矣乎嘗因是而知夫子定樂有由矣夫子自衛返魯然後樂正夫子何以正樂於自衛返魯之後衛之伶官多賢者考之當時簡兮刺不用賢也衛之賢者仕於伶官皆可以承事王者蓋衛謂之伶官多賢可以為王者之佐此詩人所以比之為西方美人或曰鄭衛之音夫子所惡今而有取於衛非夫子意籲是不然衛之伶官多賢者夫子未必不與之論樂也此夫子所以放鄭聲而不及衛者有由也此夫子所以正樂不正於他國歸來之時而正於自衛返魯之後也又聞夫子自衛返魯取詩三百五篇被之弦歌以求合乎韶樂之音嗚呼何其緻意於韶如此哉既曰韶盡美矣又盡善也又曰樂則韶舞至齊聞韶又曰不圖為樂之至於斯也嗚呼吾安得不三歎三詠舜之韶也哉 孟子曰人之