卷十六

華徒知禮而不及樂哉二子所志皆禮樂之事若點之禮樂則異乎二子所謂禮樂者矣自暮春者春服既成浴乎沂以至風乎舞雩禮之無體者也自鼔瑟希铿爾舍瑟而作以至於詠而歸樂之無聲者也禮至於無體樂至於無聲禮樂之妙也或曰求赤之志於禮樂信然矣由之對其說曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑馑由也為之比及三年可使有勇且知方也此其志在於為國於禮樂乎何異籲是不善觀夫子之意矣夫子哂由曰為國以禮其言不讓是故哂之求赤於問答之間皆知有禮樂之事由則不知禮而率爾以對者也若點則深識乎禮樂之妙極而至於無聲無體之天此夫子所以與之也然夫子責由以禮而不及樂又何也嗟夫樂豈易言哉天高地下萬物散殊而禮行焉周流不息合同而化而樂生焉樂者禮之所由以生也由不知禮尚何責以樂哉蓋二子僅能得禮樂之粗曾點則造乎無聲無體之妙由則不知禮矣況可與言樂耶愚於此益可想見夫子之所以與點者矣嗟乎禮樂非易事也玉帛鐘鼔雲乎哉禮至於無體樂至於無聲禮樂之天也非曾點其孰能知之方其托意於春服既成以至於童冠浴沂禮猶有體也及其風乎舞雩則無體矣方其鼔瑟希以至於铿爾舍瑟而作樂猶有聲也及其詠而歸則無聲矣暮春者和順之時也禮樂者和順之積也遐思雲淡風輕宇宙澄廓至和極順妙造真筌此時此意真與天地萬物上下同流此禮樂之天也籲豈易言哉然考四子之言志正在於哀公十五年夏五月點以為暮春何也蓋周五月夏三月也孔門用夏時此點所以言暮春也雖然學者知點之又有以異於三子者乎人知三子皆有出仕意而點獨無意於仕噫豈特點哉真西山嘗謂曾氏自點而參自參而元孔門三世不仕惟曾耳嗚呼此點之所以有異乎三子者也此點之所以有異乎三子者也嗚呼微斯人吾誰與歸 子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯也 樂以韶名何居韶紹也舜紹堯也故曰韶韶以九名何居先儒謂水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌九歌即九韶始嘗疑之考之舜紀可知巳舜咨二十有二人惟禹之功為大披九山通九澤決九河定九州四海之間鹹戴舜之功乃興九韶樂韶以九名自此始然齊有韶何或謂陳舜之後敬仲奔齊故齊有韶此說然也敬仲在陳非司樂之官敬仲豈知韶者嘗考當時諸國惟魯樂最備季劄來聘請觀周樂見舞韶箾者曰德至矣哉大矣如天之無不帱也如地之無不載也雖甚盛德蔑以加於此矣則魯有韶舊也謹按齊景公三十一年大師摯自魯适齊夫子亦以是年适齊明年夫子與大師論樂聞韶音齊無韶