卷十一

裡仕說 不識一丁謂之右選中有萬裡為此左謀籲屈矣雖然賀方囘武士也劉景文将種也誰敢以鶡弁目之哉長沙之丁魁天下之丁也豈當與不識丁者伍丁君萬裡以胷中六韬兵法遊蜀阃今乃拘於法而不得調於铨曹厄哉勉旃近世名公多有此途擢高科者毋曰安用毛錐子 猶子希文冠說 柳宗元謂古者重以冠禮将以責成人之道焉夫人與天地并立為三必仰不愧俯不怍然後可與天地并一毫愧怍人其形耳沐猴而冠耳此儒者冠圓履方所以象天地其視此身甚重也先儒教人八歲小學十五大學大學者大人之學也大人者成人之謂也夫子曰吾十有五而志于學夫子且然大學自物格以至天下平其序有八而心居中焉心之外為身身之外為家家之外為國國之外為天下此四者等級不可紊也由心有所謂意意者心之運動非心之外别有意也由意有所謂知知者心之識悟非心之外别有知也由知有所謂物物者心之天理非心之外别有物也貫一心於誠意緻知物格之中此四者不可以等級言也故大學之道自正心始時維子月陽長隂消汝父以元服加汝将以成人之道望汝也今汝冠於志學之年正文公所謂大學之時也伯父不特望汝以科舉之學耳望汝以義理之學雖然正心未易言也且收放心 易爻辭解 系辭雲易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎又曰易之興也其當殷之末世周之盛德邪文王與纣之事邪說者謂卦辭爻辭皆文王所作然驗之爻辭則多文王以後之事升之六四曰王用亨于岐山武王克商之後始追号文王為王若爻辭出於文王則文王不當自稱為王矣明夷之六五曰箕子之明夷自武王觀兵之後箕子始被囚文王亦豈能豫言箕子之明夷哉嘗聞之左傳曰韓宣子适魯見易象而曰吾乃今知周公之德嗚呼周公被流言之謗非憂患乎即此驗之爻辭為周公所作而非文王明矣或曰易更三聖而成書言三聖而不及周公也嗚呼文王也周公也父子一道也序父不序子尊父也愚故以爻辭為周公作也 周禮師氏解 三公官不列其職師氏保氏周公不列三公九職者三公無職也三公之職惟論道經邦燮理隂陽周禮之師氏保氏鄭注以聖賢兼此官謂周公為師召公為保相成王為左右也嗚呼三公乃上公九命之職也謂三公而下兼此官可乎況夫周禮所載師氏之職中大夫為之保氏之職下大夫為之既曰大夫為之矣而謂周召兼之可乎 春秋天王求金辯 春秋一書以一字為褒貶也天下之财皆天子所有亦猶父之财守之於子其用莫不惟命之共春秋書天王求金若諸侯使之求謂之求可也若緻天子之命於諸侯其謂之求耶胡文定曰遣使需索謂之求輕於求金下觀而化不緻於簒弑奪攘不厭雖然春秋之旨尊君卑臣豈聖人為魯不為周哉縱天王制用失節多取於諸侯而欲垂誡即書於周史可也書於諸侯之史則啟其吝貨而慢君且王祭亦不供矣恐非聖人之意此司空圖亦嘗曰書天王使來求金者是使來私自求而懲之也愚故書此以為之辯 周禮冕服之辯 司服載王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之享先王則衮冕享射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則玄冕是天子之服也又曰公服衮冕侯伯服鷩冕子男服毳冕孤服希冕大夫服玄冕見於司服又見於行人又見於典命鄭氏目以衮冕九章衣五章裳四章鷩冕七章衣三章裳四章毳冕五章衣三章裳二章惟玄冕衣無文裳刺黻而已孰知此禮一行君臣之禮服俱亂而非古矣古者天子備十二章之服以君有盛德備此十二物之象何嘗為臣下設乎或曰王者通服五冕臣來朝助祭每降王一等不思王可以服臣之服乎或又謂羣臣少加降殺亦可服則禹稷契臯陶皆盛德之臣當服之矣驗之益稷舜之賢臣賢佐其服無文則先王於服從可知矣前輩謂司服五冕之名獨衮冕有之他不可據也因為之辯 稼村類藁卷十一