集古錄卷十

官法帖為難得此十八家者蓋官法帖之尤精者也餘得自薛公期雲是家藏舊本頗真今世人所有皆轉相傳模者也【右真迹】 雜法帖六 向于薛十三處得法帖一部阙其第一久而始獲南朝諸帝筆法雖不同大率意思不逺然都不複有豪氣但清婉若可佳耳 二 學書不必憊精疲神于筆硯多閱古人遺迹求其用意所得宜多 三 羲獻世以書自名而筆法相去逺甚父子之間不同如此然皆有足喜也 四 吾有集古錄一千卷晚又得此法帖歸老之計足矣寓心于此其樂何涯嘉祐壬寅大雩攝事緻齋間題 五 古今事異一時人語亦多不同傳模之際又多轉失時有難識處惟當以意求之爾嘉祐七年大飨明堂緻齋于中書東閤偶題 六 老年病目不能讀書又艱于執筆惟此與集古錄可以把玩而不欲屢閱者留為歸颍銷日之樂也蓋物維不足然後其樂無窮使其力至于勞則有時而厭爾然内樂猶有待于外物則退之所謂着山林與着城廓何異宜為有道者所笑也熈甯辛亥清心堂書【右見綿本别集二十三卷】懐州孔子廟記【後魏太和中誤寘于此】 右宣尼廟記文辭事實皆不足采其書亦非佳獨其字畫多異故特錄之以備博覽【右見綿本拾遺】 景福遺文 餘在夷陵時得之民家見當時縣有驅使官衙直典然雲米【一作來】不【缺】者莫詳其語嘉祐七年五月二十六日【右見綿本别集二十三卷】 浮槎寺八紀詩 右浮槎寺八紀詩者自雲鴈門釋僧皎字廣明作【集本無此字】詩雖非工而所載事迹皆圖經所無可以資博覽浮槎山在今廬州慎縣其上有泉其味與無錫惠山水相上下而鴻漸茶經及張又新等水記皆不載嘉祐中李留後端願守廬州以其水遺餘因為之記其事餘甚愛山水而浮槎水特佳頗怪前世遺而不錄及得僧皎紀浮槎八事亦無之乃知物之晦顯有時也治平元年七月三十日書【右真迹】 福州永泰縣無名篆 右在福州永泰縣觀音院後山上世俗多傳以為僊篆太常博士黃孝立閩人也嘗為餘言其山無名上多頑石無複镌刻之迹如人以手指畫泥而成文文随圓石之形環布之如車輪循環莫知其首尾又言孝立嘗至廣州見南蕃人以夷法事天日夕焚香拜金書字号為天篆者正類此然不能曉也今人亦有以道家之言譯之者曰勤道守三一中有不死術亦莫知其是非也【右真迹】 又 右在福州永泰縣觀音院後山上太常博士黃孝立閩人也為餘説曰山無名而甚高峻石皆頑無複镌刻之迹如人以手指畫泥而成文文随圓石之形環布之又曰孝立嘗至廣州見南蕃人以夷法事天日夕拜金書字圖号天篆者視其字與此篆正同然不能考也今世人亦有以道家之言譯之者曰勤道守三一中有不死術亦莫得而詳焉【右集本】 謝仙火 右謝僊火字在今嶽州華容縣廢玉真宮柱上倒書而刻之不知何人書也傳雲大中祥符中玉真宮為天火所焚惟留一柱有此字好事者遂模于石慶厯中衡山女子号何僊姑者絶粒輕身人皆以為仙也有以此字問之者辄曰謝僊者靁部中鬼也夫婦皆長三尺其色如玉掌行火于世間後有聞其説者于道藏中檢之雲實有謝仙名字主行火而餘説則無之由是益以仙姑為真仙矣近見衡州奏雲仙姑死矣都無神異客有自衡來者雲仙姑晚年羸瘦面皮皺黒第一衰媪也向時蘇州有一丐者卧道中相傳雲是得仙者也自天聖中餘已聞之後二十餘年尚在其人姓沈舉世皆傳為沈卧仙雲卧而飲食不漏州縣吏屢使人監守或潛伺察之皆實卧而不起亦不漏遂相傳以為神既而亦以病死雖素信惑其事喜為之稱説者亦不雲死時有異也斯二人者皆今世人以為仙者如此故并載之【右集本】 張龍公碑【幹甯元年】 右張龍公碑趙耕撰雲君諱路斯颍上百社人也隋初明經登第景龍中為宣城令夫人闗州石氏生九子公罷令歸每夕出自戌至醜歸常體冷且濕石氏異而詢之公曰吾龍也蓼人鄭祥逺亦龍也騎白牛據吾池自謂鄭公池吾屢與戰未勝明日取決可令吾子挾弓矢射之系鬛以青绡者鄭也绛绡者吾也子遂射中青绡鄭怒東北去投合肥西山死今龍穴山是也由是公與九子俱複為龍亦可謂怪矣餘嘗以事至百社村過其祠下見其林樹隂蔚池水窈然誠異物之所托嵗時禱雨屢獲其應汝隂人尤以為神也【右集本】