香天談薮
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（清）震澤吳雷發夜鐘 撰
洛陽人梨花開時，攜酒其下，曰為梨花洗妝。
惜洗妝詩未有出群之才足以稱此。
餘嘗于花落時聚而瘗之，襲以破硯，作葬花詩曰： 蝶拍莺簧當挽歌，蜂房釀酒醉高坡。
蓬窠埋後無人賞，負卻春光奈爾何？ 幽香絕豔本難知，無限荒榛又蔽之。
開亦枉然何況落，誰吟楚些吊湘累。
連袂成行覓斧斤，描空射影聚飛蚊。
勞君百計箋佳麗，難損青山與白雲。
黃山谷曰：“蘭似君子，蕙似士大夫。
”其一幹一花而香有餘者，蘭也。
一幹五七花而香不足者，蕙也。
愚觀前人，皆謂蘭優蕙绌，然蘇郡鬻蘭甚賤，而蕙價有加。
若所謂建蘭者，乃漳之蕙也，其值較蘭何啻數十倍？然則向所雲果不足憑耶？抑古今或有不同耶？實則漳之蕙，其香無以加也。
餘少喜植花。
蘭最易培，而勞莫甚于菊，然猶易得其性，惟蕙為至難。
人于蘭蕙總稱曰蘭，其香微有不同，而實則二而一也。
山谷比蘭于君子，而以蕙為士大夫。
餘謂二花先不當分，且士大夫獨不可為君子乎？大抵蘭蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出處雖殊，而其品之高不改也。
香不在煙也，然煙自不可無，若憎煙而欲去之，香亦何從生乎？世有植蘭蕙者，剪除其葉而獨留花，豈得謂之愛花者？大抵諸花皆以葉為助，惟梅開時無葉，正是無可如何耳。
暑易傷人。
李笠翁謂：“中元既過，當舉家相慶複生。
”餘謂寒之中人，亦可畏也，過花朝亦當如是。
王荊公《讀孟嘗君傳》一篇，餘嘗論之，曰：“責人易，責己難。
荊公以南面制秦責孟嘗君，不知爾時諸侯，不能同心，其勢愈弱，将何以制強秦？若雞鳴狗盜，能救人主于危，方見平時待客之厚，一朝食報也。
雞鳴狗盜，乃能報主，而人君委任之專，幾于壞有宋天下，且以全宋不能制一元昊，尚欲責人無已乎？ 或曰：“以一笑欲殺趙之美人，此躄者亦非庸庸者矣。
愚謂：觀人者，必于其樹立如何。
假使躄者果感平原君之意而有以報之，猶有說也。
乃不聞其于邯鄲之圍，合縱之議，或緻其身，或建一策，是其人不過知平原之惟恐失一士，而有挾以來言耳。
縱肆狡繪，以成其殘忍之心，其罪不可勝誅，而毫無功之可贖，乃猶贊美之乎？美人之笑，斷無死罪，而平原君輕以所愛之頭，謝一庸惡之人，亦惟恐士心之不得而已。
躄者之妄，生于相脅；平原之殘，成于相畏。
此皆可為之痛恨者，而何足取之有！ 畫間之境紛纭變化，不能預料，不堪追憶，至夢尤甚。
豈天之颠倒生人，抑人之自為颠倒乎？然餘謂夢乃不可無者。
所思之人，千裡可以咫尺，客遊于外，有術可以遄歸，皆夢之功也。
唐李昌符有“中宵多夢畫多眠”之句，餘有句雲“避愁尋夢夢偏稀”，又雲“昨宵夢斷今堪續”，又雲“夢為蝴蝶也尋花”。
此雖晝閑所得，然安知非夢也？ 夢每昏于醒時，此其常也。
甚而晝間必不為之事，夢中為之矣。
然夢有清于醒時者。
晝或多欺，夢中則自覺其心而不欺也。
人之一生，睡醒各半，是半生在夢中過也。
若餘之多病者，又豈止半生乎？半生之事，必有神司之。
夢中亦有豐啬悲歡。
一切所值之地、所接之人，各有不同，不可謂非半生之命也。
若徒曰想、曰因，竟有毫無所想絕無所因者，夢之所包，亦大矣哉。
夢飲花下，有舞者索詩，口吟應之，舉座叫絕。
一碧衫少年令舞者捧巨觥以進曰：“此乃紅玉杯也，聊潤詩腸。
”飲畢複斟，辭以不能。
旁有美人衣繡綠者曰：“吾當代飲，爾即歌此詞以侑觞。
”舞者揚袂而歌，少年執闆，美人緩飲，舉座歡然。
少年攀一花大如鬥，簪餘帽上，兩美人大笑。
餘遂醒，憶此詩猶未嘗忘也。
追想夢境，花傍一亭，額曰“思舊居。
”或曰此即吾子所書，亦紀其歲月乎？餘倘恍不能答。
遼懿德蕭皇後，抱千古之沉冤。
令覽古者，人人悲憤，終不能解其故。
雖乙辛、孝傑，後皆誅戮，然何補于香消玉碎乎？世有以輪回劫運解之者，吾仍欲搔首問天也。
得後人憑吊，庶幾稍白萬一，姑以慰其幽魂，特恐彈人瑤琴，适令隳淚
惜洗妝詩未有出群之才足以稱此。
餘嘗于花落時聚而瘗之，襲以破硯，作葬花詩曰： 蝶拍莺簧當挽歌，蜂房釀酒醉高坡。
蓬窠埋後無人賞，負卻春光奈爾何？ 幽香絕豔本難知，無限荒榛又蔽之。
開亦枉然何況落，誰吟楚些吊湘累。
連袂成行覓斧斤，描空射影聚飛蚊。
勞君百計箋佳麗，難損青山與白雲。
黃山谷曰：“蘭似君子，蕙似士大夫。
”其一幹一花而香有餘者，蘭也。
一幹五七花而香不足者，蕙也。
愚觀前人，皆謂蘭優蕙绌，然蘇郡鬻蘭甚賤，而蕙價有加。
若所謂建蘭者，乃漳之蕙也，其值較蘭何啻數十倍？然則向所雲果不足憑耶？抑古今或有不同耶？實則漳之蕙，其香無以加也。
餘少喜植花。
蘭最易培，而勞莫甚于菊，然猶易得其性，惟蕙為至難。
人于蘭蕙總稱曰蘭，其香微有不同，而實則二而一也。
山谷比蘭于君子，而以蕙為士大夫。
餘謂二花先不當分，且士大夫獨不可為君子乎？大抵蘭蕙皆可比于君子，或在茅舍，或在玉堂，出處雖殊，而其品之高不改也。
香不在煙也，然煙自不可無，若憎煙而欲去之，香亦何從生乎？世有植蘭蕙者，剪除其葉而獨留花，豈得謂之愛花者？大抵諸花皆以葉為助，惟梅開時無葉，正是無可如何耳。
暑易傷人。
李笠翁謂：“中元既過，當舉家相慶複生。
”餘謂寒之中人，亦可畏也，過花朝亦當如是。
王荊公《讀孟嘗君傳》一篇，餘嘗論之，曰：“責人易，責己難。
荊公以南面制秦責孟嘗君，不知爾時諸侯，不能同心，其勢愈弱，将何以制強秦？若雞鳴狗盜，能救人主于危，方見平時待客之厚，一朝食報也。
雞鳴狗盜，乃能報主，而人君委任之專，幾于壞有宋天下，且以全宋不能制一元昊，尚欲責人無已乎？ 或曰：“以一笑欲殺趙之美人，此躄者亦非庸庸者矣。
愚謂：觀人者，必于其樹立如何。
假使躄者果感平原君之意而有以報之，猶有說也。
乃不聞其于邯鄲之圍，合縱之議，或緻其身，或建一策，是其人不過知平原之惟恐失一士，而有挾以來言耳。
縱肆狡繪，以成其殘忍之心，其罪不可勝誅，而毫無功之可贖，乃猶贊美之乎？美人之笑，斷無死罪，而平原君輕以所愛之頭，謝一庸惡之人，亦惟恐士心之不得而已。
躄者之妄，生于相脅；平原之殘，成于相畏。
此皆可為之痛恨者，而何足取之有！ 畫間之境紛纭變化，不能預料，不堪追憶，至夢尤甚。
豈天之颠倒生人，抑人之自為颠倒乎？然餘謂夢乃不可無者。
所思之人，千裡可以咫尺，客遊于外，有術可以遄歸，皆夢之功也。
唐李昌符有“中宵多夢畫多眠”之句，餘有句雲“避愁尋夢夢偏稀”，又雲“昨宵夢斷今堪續”，又雲“夢為蝴蝶也尋花”。
此雖晝閑所得，然安知非夢也？ 夢每昏于醒時，此其常也。
甚而晝間必不為之事，夢中為之矣。
然夢有清于醒時者。
晝或多欺，夢中則自覺其心而不欺也。
人之一生，睡醒各半，是半生在夢中過也。
若餘之多病者，又豈止半生乎？半生之事，必有神司之。
夢中亦有豐啬悲歡。
一切所值之地、所接之人，各有不同，不可謂非半生之命也。
若徒曰想、曰因，竟有毫無所想絕無所因者，夢之所包，亦大矣哉。
夢飲花下，有舞者索詩，口吟應之，舉座叫絕。
一碧衫少年令舞者捧巨觥以進曰：“此乃紅玉杯也，聊潤詩腸。
”飲畢複斟，辭以不能。
旁有美人衣繡綠者曰：“吾當代飲，爾即歌此詞以侑觞。
”舞者揚袂而歌，少年執闆，美人緩飲，舉座歡然。
少年攀一花大如鬥，簪餘帽上，兩美人大笑。
餘遂醒，憶此詩猶未嘗忘也。
追想夢境，花傍一亭，額曰“思舊居。
”或曰此即吾子所書，亦紀其歲月乎？餘倘恍不能答。
遼懿德蕭皇後，抱千古之沉冤。
令覽古者，人人悲憤，終不能解其故。
雖乙辛、孝傑，後皆誅戮，然何補于香消玉碎乎？世有以輪回劫運解之者，吾仍欲搔首問天也。
得後人憑吊，庶幾稍白萬一，姑以慰其幽魂，特恐彈人瑤琴，适令隳淚