胭脂紀事
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（清）香山伍端隆國開 撰
伍子病酒五羊，二客闖門，拉赴珠江之遊。舟中紅妝數人，每坐辄簇伍子，中一姬口脂最鮮，伍子問曰：“脂有法乎？”曰：“法則有之，而不可傳也”。酒半酣，拾舟就岸，射骰子長林之下。伍子連負四五觥，罷去。散步亂葉中，見紙一角，拾而展之，則古本書也。
其書葉心名《紅晖閣逸考》，即言胭脂事也。其文曰：
秦子都初名碧玉，汾陰人。晉禽吏秦植之女也。年十三，以冶色著，人呼為子都。子都曾遇道人至其家，拊之曰：“此女不類人間”。授以渥丹之法；使子都自汲汾水，注古鼎烹之。水既沸，道人袖出物少許，點沸湯中。忽袅袅凝紫煙，子都拂之，煙愈重，滿鼎作紫金色。子都因取綿絮覆煙上，煙盡入絮，遂藏以為膏唇之飾。道人既去，子都乃時時集煙。所居不論遠近，鹹就子都求紫煙綿。子都性懶散，年二十不嫁人，以鬻胭脂供父母。又不耐水烹煎，凡求者止以齒嚼綿汁少許，各持歸，随綿多寡悉是紫煙之色。于是千裡内外女子俱來就子都，呼“胭脂師”。後子都既老，面猶桃花色。一夕，水沖其廬，子都化去，不知所之。後人弗得其法，但向汾流汲水漬綿，漬不成則熾炭候其水盡，又不成。有黠女子曰：“胭脂男女之豔色也”，則擇日與男子交而後制之，終不成。乃相與立廟于汾水上，加子都号為“紫府胭脂之神”。每歲三月、八月，諸女郎着紫衣或紫裙，紫帶紫冠，簪紫，氎帨用皆紫，設祭于廟。歌《紫府之歌》以娛神。神來則有紫氣出于牲上，尋飛飏滿空，須臾牲醴花果盡變紫色，祭者以是為驗。又各鑄小神像事于私室，欲制胭脂，則先斫取桃枝煎水，遍灑屋兩楹，又斫桃枝寸許數千條，圍插牆陰，禁雞犬勿使鳴吠，貢一杯紫琉璃于神前，禮拜之。又以桃葉自然汁刮其唇，少出血，乃将汾水置鼎内。遠者則用井華水随便點以紫色花，别沸湯溫之，長跪以待，稍瞑目則化為胭脂矣。然後入綿什襲藏之，其色如天半朝霞。後世胭脂之法，始于此也。
伍子讀罷，眉舞色飛。自念《紅晖閣》一書，素不經見，其事又素所不聞。是時同舟有以博雅聞者，俱茫然不知。獨先時鮮唇一姬曰：“侬固自有法也。欲制胭脂，先祭胭脂神”。伍子曰：“胭脂神為誰？”曰：“胭脂神相傳出西川，即紫姑也。祭之日每歲正月十五至三月春盡日以前。連日祭之，先采新花及楊柳葉，仍煮桃葉湯滌器，懸一鏡以伺神來。來必于夜，燈光中視鏡有過影，即禮拜之。旋取胭脂綿百二十章，逼以沸湯，令盡出其汁。又用赤金箔如胭脂數，真珠末四分，大紅珊瑚末四分，血珀末三分，梅花冰片一分，和金箔搗為泥，将所逼胭脂汁，入精細磁碗，分作二十分。又将金箔等分作二十分，入胭脂汁内，攪勻置烈日下，候其稠，乃取胭脂綿縮取其汁，曬之極幹，用淨竹器盛之。下設冷泉水，水中點以時花之極芬者一二朵于胭脂，移就朗月以吸月華。月初七至十四五，望後之月雖佳勿取。滿八九日，又置烈日曬極于，然後以絹素封固次第取用。”伍子曰：“望後月即不用者何？”姬曰：“望前乃生月，露下多成珠，物沾之潤，其氣暖能發顔色。望後乃死月，露下少成珠，物沾之始潤終枯，其氣澀不發顔色。
伍子于是爽然起曰：“合古今之說胭脂事，其盡于此乎。《紅晖閣》不見于書林，吾幸睹其殘缺，又得今制以暢其旨，一物雖微，其亦有天幸也。此法傳，于閨閣麗事不為無功。獨惜我輩方在塵勞中，白駒赤電，冉冉誤人。況乎道德文章，未有涯涘，晝則竭膽力以赴精華，暮則盡形容以供蕉萃。雖有秦碧玉在前，紫衣紫冠紛纭侍側，其奈潘郎之鬓何哉！舟興未終，搦管紀事，不醉死不休矣。
陳子明曰：胭脂即燕支，又作焉支，又作阏氏。地名，花名，亦人名。古詩“失我焉支山，使我嫁娶無顔色。”唐宋朝有口脂面藥之賜。其法實出秦弄玉粉丹偕箫史飛升。秦子都想是弄玉後身，故名碧玉。非國開好事不能盡此狡狯。衛懶仙曰：唐天寶宮中下紅雨，太真命宮奴各以碗勺承之用染，自有天然色豔，千百年後惜未有得以靧面者。今倩國開韻筆，傳出紫煙法于人間，嫏嬛惜逸此則，餘搜奇補之。
附記：女星，旁有小星，名始影。婦女夏至夜，候祭之，得好顔色。子都為胭脂神，綠窗私室亦當塑像配享。
胭脂記事跋
髻鬟有品，妝台有記，洎乎《黛史》、《眉謠》，抽秘騁妍，更無微不入。帷是膏唇丹飾尚少志述，金閨缺典應為之首屈一指。得此記事，香豔彌絕。仆本恨人，亦不禁眉飛色舞。丙申初秋震澤楊複吉識。
伍子病酒五羊，二客闖門，拉赴珠江之遊。舟中紅妝數人，每坐辄簇伍子，中一姬口脂最鮮，伍子問曰：“脂有法乎？”曰：“法則有之，而不可傳也”。酒半酣，拾舟就岸，射骰子長林之下。伍子連負四五觥，罷去。散步亂葉中，見紙一角，拾而展之，則古本書也。
其書葉心名《紅晖閣逸考》，即言胭脂事也。其文曰：
秦子都初名碧玉，汾陰人。晉禽吏秦植之女也。年十三，以冶色著，人呼為子都。子都曾遇道人至其家，拊之曰：“此女不類人間”。授以渥丹之法；使子都自汲汾水，注古鼎烹之。水既沸，道人袖出物少許，點沸湯中。忽袅袅凝紫煙，子都拂之，煙愈重，滿鼎作紫金色。子都因取綿絮覆煙上，煙盡入絮，遂藏以為膏唇之飾。道人既去，子都乃時時集煙。所居不論遠近，鹹就子都求紫煙綿。子都性懶散，年二十不嫁人，以鬻胭脂供父母。又不耐水烹煎，凡求者止以齒嚼綿汁少許，各持歸，随綿多寡悉是紫煙之色。于是千裡内外女子俱來就子都，呼“胭脂師”。後子都既老，面猶桃花色。一夕，水沖其廬，子都化去，不知所之。後人弗得其法，但向汾流汲水漬綿，漬不成則熾炭候其水盡，又不成。有黠女子曰：“胭脂男女之豔色也”，則擇日與男子交而後制之，終不成。乃相與立廟于汾水上，加子都号為“紫府胭脂之神”。每歲三月、八月，諸女郎着紫衣或紫裙，紫帶紫冠，簪紫，氎帨用皆紫，設祭于廟。歌《紫府之歌》以娛神。神來則有紫氣出于牲上，尋飛飏滿空，須臾牲醴花果盡變紫色，祭者以是為驗。又各鑄小神像事于私室，欲制胭脂，則先斫取桃枝煎水，遍灑屋兩楹，又斫桃枝寸許數千條，圍插牆陰，禁雞犬勿使鳴吠，貢一杯紫琉璃于神前，禮拜之。又以桃葉自然汁刮其唇，少出血，乃将汾水置鼎内。遠者則用井華水随便點以紫色花，别沸湯溫之，長跪以待，稍瞑目則化為胭脂矣。然後入綿什襲藏之，其色如天半朝霞。後世胭脂之法，始于此也。
伍子讀罷，眉舞色飛。自念《紅晖閣》一書，素不經見，其事又素所不聞。是時同舟有以博雅聞者，俱茫然不知。獨先時鮮唇一姬曰：“侬固自有法也。欲制胭脂，先祭胭脂神”。伍子曰：“胭脂神為誰？”曰：“胭脂神相傳出西川，即紫姑也。祭之日每歲正月十五至三月春盡日以前。連日祭之，先采新花及楊柳葉，仍煮桃葉湯滌器，懸一鏡以伺神來。來必于夜，燈光中視鏡有過影，即禮拜之。旋取胭脂綿百二十章，逼以沸湯，令盡出其汁。又用赤金箔如胭脂數，真珠末四分，大紅珊瑚末四分，血珀末三分，梅花冰片一分，和金箔搗為泥，将所逼胭脂汁，入精細磁碗，分作二十分。又将金箔等分作二十分，入胭脂汁内，攪勻置烈日下，候其稠，乃取胭脂綿縮取其汁，曬之極幹，用淨竹器盛之。下設冷泉水，水中點以時花之極芬者一二朵于胭脂，移就朗月以吸月華。月初七至十四五，望後之月雖佳勿取。滿八九日，又置烈日曬極于，然後以絹素封固次第取用。”伍子曰：“望後月即不用者何？”姬曰：“望前乃生月，露下多成珠，物沾之潤，其氣暖能發顔色。望後乃死月，露下少成珠，物沾之始潤終枯，其氣澀不發顔色。
伍子于是爽然起曰：“合古今之說胭脂事，其盡于此乎。《紅晖閣》不見于書林，吾幸睹其殘缺，又得今制以暢其旨，一物雖微，其亦有天幸也。此法傳，于閨閣麗事不為無功。獨惜我輩方在塵勞中，白駒赤電，冉冉誤人。況乎道德文章，未有涯涘，晝則竭膽力以赴精華，暮則盡形容以供蕉萃。雖有秦碧玉在前，紫衣紫冠紛纭侍側，其奈潘郎之鬓何哉！舟興未終，搦管紀事，不醉死不休矣。
陳子明曰：胭脂即燕支，又作焉支，又作阏氏。地名，花名，亦人名。古詩“失我焉支山，使我嫁娶無顔色。”唐宋朝有口脂面藥之賜。其法實出秦弄玉粉丹偕箫史飛升。秦子都想是弄玉後身，故名碧玉。非國開好事不能盡此狡狯。衛懶仙曰：唐天寶宮中下紅雨，太真命宮奴各以碗勺承之用染，自有天然色豔，千百年後惜未有得以靧面者。今倩國開韻筆，傳出紫煙法于人間，嫏嬛惜逸此則，餘搜奇補之。
附記：女星，旁有小星，名始影。婦女夏至夜，候祭之，得好顔色。子都為胭脂神，綠窗私室亦當塑像配享。
胭脂記事跋
髻鬟有品，妝台有記，洎乎《黛史》、《眉謠》，抽秘騁妍，更無微不入。帷是膏唇丹飾尚少志述，金閨缺典應為之首屈一指。得此記事，香豔彌絕。仆本恨人，亦不禁眉飛色舞。丙申初秋震澤楊複吉識。