卷三十一

凡言情為不正者非也言聖人無情者又非也聖人豈若土木哉強哉矯蓋矯者強之甚大木之曲者性也能矯而為正豈不強乎 道自道也者且以道路之道言之凡窮天下周八極霜露所墜人迹所及皆可至焉則道豈不六通四辟乎然有徑有支皆道也故必在人之所擇而行之 中庸所以獨取舜顔淵者所以為中庸之法也蓋自誠明者聖人也舜顔淵積勤不巳而至非至誠不能也舜自匹夫積仁累義至於聖人使其父母為聖人之父母使其父母為天子之父母至於以天下養其父母其積德可知孔子曰吾見其進則顔子之至誠亦可知矣【此段恐非先生本語】 人之大事不可以不謹者祭祀是也蓋鬼神不可知爾然奉鬼神者安可不以至誠奉之乎 上丁釋奠皆薦熟是也蓋事天神則當用生若孔子則宜以人鬼之禮事之而薦熟州郡牽於微末之胙而不肯變又朝廷以令文拘之不知議禮者何不知其非也安定先生不令諸生學字曰字若稍可觀便為人役觀魏韋誕題淩雲殿額豈不謂之人役乎王獻之之對謝安可謂大丈夫矣 公常教其子曰若在貴人之前堆黃金積白璧呼之使來不可往也況以藝易之乎故孟子自欲見齊王可也及使人要之則稱病不往其不可屈須如此 台谏之任甚重不可以苟然居之非德業蚤着名譽素聞則君未見知而言不盡聽近於未信而谏矣說者以為陽城居谏職與屠沽出沒果然則豈能使其君聽其言哉若楊绾用而人至損音樂減驺禦則人豈可不素有養素自重耶 孔子雲三年之喪自天子達而漢文行以日易月之制甚非也後世因循無人議之亦可惜也然漢以三十六日而後世以二十七日而釋尤非也宜稱時制為衣服以軟巾墨縗以臨便坐見羣臣亦可也 凡評論人材必以不得已處之則近於孔孟所謂恕若其人得巳而不巳者乃可罪也如仲尼見陽虎微服而過宋皆不得已矣孟子言五人者無獻子之家則不與之友亦不得已者且以居喪不可以出也墨縗惟軍旅宜用之然其人無田園衣食之奉豈特守禮拘拘與其親戚坐以饑凍則其出不得已也 公論趙盾之事曰孔子言之矣後人雖累千萬言豈足垂信若信後人而不信孔子其人可知矣然殺高貴鄉公者成濟也其使之者司馬氏也晉山陽公死書曰宋志也此推本而誅之耳王導曰我雖不殺伯仁伯仁由我以死則其事亦可見矣然王導禇遂良皆賢者導以疑殺伯仁而遂良谮死劉洎皆可惜也 問依世違俗如何論公曰不必言依與違但論正與不正而顧其義如何耳 論經義要寛裕而不迫正如折獄須先定其大情然後求其微情則無不得矣然大情未正而先求微情則紛亂不決矣 天下之事有可以懸論而利害可定者有必待行之而後利害可見者故自古以來創法之初非不深思熟講及其施之而有不可行者蓋有利害不可以懸料者也鄭雲叟羅隐之真隐者也 種放文章極嚴其詩文未嘗不在雲山是可高也然真宗祿之以尚書與之握手登龍圖閣其待之可謂厚矣亦可留而行其所言然終不可留其志又何也 韓退之與故人書憂其米鹽不給懇懇有情真義士也老杜詩多稱人名非也蓋孔子惟弟子乃稱名耳董仲舒不惟道學深醇亦精於論議所謂下高其行而從其教民化其亷而不貪鄙者真厲世之法也 裴行儉言士之緻遠先器識後文藝與盧毓之論同此誠取人之法也 安定雲頭容直此所以檢其外也 禮雲葬欲其速朽欲體魄早歸於土也故棺不貴厚近世用厚木使體魄隔絶數十年不朽非禮也古人懸棺而葬不為隧道又記曰封之崇四尺則古之四尺今之一尺有餘爾近世用墜道興墓務高廣使後人妄意其中往往啟盜之心於死者殊無益也 谏诤大事也孟子言惟大人為能格君心之非則非一朝一夕之故昔漢武暴君也見嚴助諸人恨得之晚而其餘皆以誅死任公孫霍光可謂笃矣亦未嘗以禮遇之惟見汲黯則不冠不見可知汲黯所立如何爾黯嘗毀儒面觸如汲黯所行曠世絶代未見其比惟失之少褊蓋非聖人不能無弊伯夷伊尹之徒皆有弊要之不可以聖人責之不失為賢人也若黯真谏争之臣也或論陽城之不言以為養其勇大非也孟子曰未有枉巳而能正人城居谏職與屠沽出沒而日沉于酒言不聞于人行未信于上一旦悻然而強谏特一醉人語爾宜乎其君不聽董仲舒言下高其行而從其教民化其亷而不貪鄙則士必貴於素有所樹立況谏争乎曷可暴也 公問崔子方秀才何如人端禮曰與人不苟合議論亦如此公喜曰不必論其他隻不苟合三字可知其所守之正正者大本也昔楊绾以清儉在位天下之士多以敝衣為儉以求合於绾惟武元衡素好鮮美不改所為至其論議則未嘗苟從蓋惡衣食未足以為賢至其不苟合乃可以見其人 問率性之謂道何也公曰孟子曰志者氣之帥也率其氣者是在其所志也率其性者豈不然乎率其性而行之足以為道矣易曰成性存存道義之門 問名世何如公曰名世者自名也非特自名而已也能言之類莫不名之也名之如何方斯之世而有斯人焉濟斯世者必斯人而已也是以其人而名乎其世也是以天下之重而任乎斯人者也為斯人者如何其自任以斯世之重也方斯之時濟斯世者舍我其誰乎是以其身而名乎其世也以身而名乎其世者謂之知天知天之所以命我而出乎斯世則我之所以為斯世者其敢廢天之命乎 問公谷三傳何如公曰子心之所自得必已多矣此其大本也至於古今論議擇而取之輔其所自得者也啖趙二氏有大功於春秋但未能全盡爾考其所學蓋不止於春秋貫穿經義窮極是非所論不苟若斯人者豈易得哉所謂有志於聖人之道者也 公惠書雲毀譽不可恤至於操心慮患而防之者要在於幾微也臨别一說千萬秘之 呂氏童蒙訓曰徐積仲車先生山陽人小許榜登科初從安定胡先生學潛心力行不複仕進其學以至誠為本積思六經而喜為文詞老而不衰先生自言初見安定先生退頭容少偏安定忽厲聲雲頭容直某因自思不獨頭容心亦要直也自此不敢有邪心後因具公裳以見貴官又自思雲見貴官尚必用公裳豈有朝夕見母而不具公裳者乎遂晨夕具公裳揖母先生事母至孝山陽人化之 又雲先生嘗為文訓勵學者雲仲車先生一日升堂訓諸生曰諸君欲為君子而使勞巳之力費巳之财如此而不為君子猶可也不勞巳之力不費已之财諸君何不為君子鄉人賤之父母惡之如此而不為君子猶可也父母欲之郷人榮之諸君何不為君子又曰言其所善行其所善思其所善如此而不為君子未之有也言其不善行其不善思其不善如此而不為小人未之有也 又雲元符三年荥陽公【名希哲字原明】自和州谪居起知單州道過山陽因出過市橋橋壞堕水而不傷焉仲車先生年幾七十矣作我敬詩贈公雲我敬呂公以其德齒敬之愛之何時巳巳美哉呂公文在其中見乎外者古人之風惟賢有德神相其祉何以祝公勿藥有喜後批雲前日之事橋梁腐敗人乘蹉跌而公晏然無傷固有神明陰相其德願為本朝自重生民自重 右節孝先生語一卷得之番陽洪公紫微手抄舊以東坡先生志林語冠于首因以呂氏童蒙訓語附其後琹之臨汝郡庠嘉禾巳琹先生文集茲録雖燕閑咳唾餘一話一言足為後學警策如雲治身以誠為本先生所得於安定胡公者蓋終其身而無愧至極論諸葛武侯之平生與汲直之素立又先生所忻慕而自處者用否雖異君子謂其志則同其因讀貨殖傳而悟為文之法若有異者考其說以簡易渾成為主學者毋以異求之乾道已醜季冬望日教授永嘉許及之書 節孝集卷三十一