卷三十一

<集部,别集類,北宋建隆至靖康,節孝集> 欽定四庫全書 節孝集卷三十一　　　　　宋　徐積　撰語録【門人江端禮李恭録】 蘇東坡志林雲徐積字仲車古之獨行也於陵仲子不能過然其詩文則怪而放如玉川子此一反也耳聩甚畫地為字乃始通語終日面壁坐不與人接而四方事無不周知其詳雖新且密無不先知此二反也 公曰凡人為文必出諸巳而簡易乃為佳耳為文正如為人若有辛苦态度便不自然 公曰為文必學春秋然後言語有法近世學者多以春秋為深隐不可學蓋不知者也且聖人之言曷嘗務奇險求後世之不曉趙啖曰春秋明白如日月簡易如天地此最為至論 公曰黃元明行巳簡易論文取一切平恕 公曰為文必須讀春秋而士子急於為利以求耳目之用雖數教而不從近世文之簡古者無如曾子固新奇出於胸臆者無如蘇子瞻學者能熟讀二家之文各取其所長則盡善矣 公曰事各有所主不得相侵某借書必自經谕有急故留門必白直學不敢自專也昔霍光不罪符玺郎而賞之光可謂識其分守亦真用人法也 公曰某少讀貨殖傳見所謂人棄我取人取我與遂悟為學法蓋學能知人所不能知為文能用人所不能用斯為善矣人所共知事可略也 端禮謂公曰友人陳師道南豐曾子固門生也才高學古介然不羣於俗今有書令端禮緻左右公讀已曰一言誠足以知人陳君書辭不俗必賢者也江君稱其不羣於俗某雖未見其人敢以為信然某未嘗以詩書入京故不能為謝子幸緻意謝之 陳無已謂予曰徐公善論人物試令評黃魯直張文潛之為人予問之公曰魯直詩極奇古可畏進而未已也張文潛有雄才而筆力甚健尤長於騷詞但恨不均耳然人物亦難論孟子嘗以去就行止論孔子伊尹伯夷柳下惠蓋此數人皆一世之所系故行止可以定其人然去就有大小輕重其小者止可以見常材而不足以見異人其大者無出於死生善觀人者必於死生之際且孔子厄於桓魋而曰天生德於予孟子有為兵而受饋然不聞孟子少莽也若揚雄則雲雲雖多及動時遂有投閣之失此聖賢所以分也然人必有所養然後臨事而不惑北宮黝匹夫之勇耳亦以養而成則浩然之氣亦在養之而已且謝安王坦之在晉時無以輕重其人及桓溫之召謝安毅然不懾而坦之懼倒執手闆此王謝之優劣所以定且如王儉之文學政事可視庾杲之為奴隸然儉世受晉宋高爵乃啟齊簒逆之萌及齊高祖即位儉躬執玺绶屏氣而進惟杲之不往賀使者促之亦不移疾王儉所為如犬豕而杲之之行章章不可掩此人物所以難論惟以死生方可定也如亷範之奇才在古亦少其比而終附窦憲此為可訾然完節之士不可多得也 公嘗慕諸葛武侯之為人也端禮問其何以取之公曰深探武侯之所存不可見其涯涘且如薦馬超於先主雲長恐其出已右移書問之武侯曰可與翼德并驅馳衡然非髯将軍比也關聞而喜既不掩馬之美複有以結關之心其深沉大略誰及之又頓兵武功而數敗衂乃下教曰今非将不善兵不衆而敗蓋亮未聞過耳諸君攻亮之過則兵勝矣且當時賢者與後世之士忌人刺其失而武侯乃願聞其過豈不誠大丈夫哉然人有過雖親必誅有功雖雠必賞廖立輩乃其所黜聞武侯死至於感泣或嘔血者蓋其用法平而得人心士亦樂為之用此七代以來輔佐之臣有其才者甚多惟少德耳武侯誠奇人謝安可比之然士欲行其志要須如此公曰人各有所長慎勿輕廢人也 公聞蔣穎叔得廣帥曰廣為雄藩府座出先導以門旗夾以銀撾屠劊人次之它鎮所無也初至蠻酋必以琉璃瓶注薔薇水揮灑於太守不及其它公送穎叔詩具道其事曰穎叔老聞之應喜 公曰退之詩書記志各有體亦至今新奇也若為顔子不貳過論專欲入於規繩故稍陳俗 公曰文字要多作多作方思熟某無日不為文無時不吟哦但苦無筆力故不暇書耳 問武侯之屯五丈原其志欲戰耳武侯固知魏之不肯戰不幸而武侯死使其不死後當何為豈可相守而已乎當是之時循渭而東以攻長安則三輔震動魏必奔命可戰矣武侯不知出此此兵法所謂分不分為糜軍也公曰此論甚大且以坐江淮而料京師之事有所不可必況在千百年之後而論千百年前之事而其人用心未易言也然深考武侯之用心誠欲以大義服天下耳其用兵之迹乃餘事傳曰威武者文德之輔助此武侯所以不得已而用兵也然自兩漢而下無必勝之将如武侯真能必勝者也以蜀之地狹土瘠兵力孱弱武侯将之人人有勇卒能強蜀而抗中原殆節制仁義之師也以武侯觀韓信輩用兵則皆庸将以僥幸取勝者亦如兒戱耳然舉兵一出而三郡響應馬谡違令而遂敗豈非有必勝之策當時善用兵者無如孫權權謂司馬仲達為變化若神則仲達可謂能兵矣然與武侯相拒閉軍固壘而不敢動武侯死曰吾不料死及觀其營陣歎曰天下奇材則仲達與武侯優劣可見矣方是時蜀之将關張已先死而姜維馬超又後出方戮力以戰時所用惟魏延馬谡數子又皆庸将則蜀之所恃一武侯而已以一武侯自用雖魏之強不能取勝則武侯之才未易量也然腹背受敵兵家所忌而武侯又不欲乘人之隙而幸勝故不循渭而東恐非不知出此策也問管仲蕭何武侯王導謝安王猛房杜李德裕王樸得失優劣如何公曰孔孟論管仲詳矣誠有功於國者蕭何房杜則忠於社稷然何輕信流言買田以自污非獨立不懼之君子此最謬者也王導謝安皆晉室之碩輔然王導挾私忿而殺周伯仁謝安有期服而不廢樂此皆所短李德裕有将相之略王猛王樸真一時之奇才然猛不知以義自處而屢受困辱樸亦有傅會妖祥之譏此數君子得失相半無全能也若武侯則稽德論才無可訾毀其最優乎昔崔浩嘗非武侯矣然浩非知武侯者浩不足道也又曰王導固賢者然欲用趙胤而為孔愉所沮保芘注術而為孔羣所牾昵於桓景而陶囘面折亦少阙矣 問謝安之立諸桓是耶非耶公曰荊江二州皆據上遊用武之地固不宜與諸桓然傳稱其得諸桓之心亦合時務矣【以桓石民為荊州改桓伊於中流石?為豫州既以三桓據三州彼此無怨各得其任其經遠無競類皆如此】又曰謝安非不知人如桓伊之賢晉室亦不多得諸桓分據一方無不當處若以桓溫之迹言之似於山東有可疑者然坐論數十百年事當時其勢與心亦有不可盡談者荊江之寄如謝玄非不可往但遠嫌保身恐謝公意有所寄 公曰揚雄着法言本欲刺王莽其曰學行之上也言之次也之類是也然王莽之惡愚夫愚婦皆知之不待子雲刺譏而惡自彰如佛不待韓愈排之而後人知佛為非若夫楊墨則迫近吾道而能為吾儒害則孟子曷可以不辟 公曰孔子言其略孟子言其詳故曰孟子者孔子之解也 公曰嘗見一俗書雲作文用事必用新意如論友若使管鮑則不新矣昔卓王孫雲人棄我取人取我與故能緻富與俗書正合此說學者宜取法焉 公曰君子言欲孫而行欲嚴蓋不孫則召禍不嚴則受侮孔子曰吾執禦乎又曰幸苟有過人必知之此雖孫何傷也若言媚竈則曰獲罪於天無所禱也蓋恐傷乎行不得不厲爾後世君子言之不孫者多矣於行則未嘗嚴也 問蕭望之如何人公曰蕭望之近世賢者也以聖人槩之不免為過剛者蓋聖人之於夬必待一陰至弱然後揚于王庭則小人決可去矣如孝元時小人方盛而蕭生排之既無所濟亦以自斃也至於不肯挾持則已受侮矣豈若見幾而不往耶然大節已卓然矣 公自謂尋常作詩作書美其人皆以已所知所見而美之又於數事取其尤長者美之而未嘗溢譽亦未嘗以傳聞為虛美也近世士人好譽人至言